Institut Schiller

Quel est l'objectif de l'accord de La Mecque ?

Odile — 2026-08-24T13:22:57Z

par Onur Sinan Güzaltan, analyste politique, Turquie

À l'ère d'un monde de plus en plus multipolaire, l'accord historique signé entre la Turquie, le Pakistan et l'Arabie saoudite à La Mecque suscite des questions majeures. Fruit de deux ans et demi de négociations, cet accord marque-t-il un tournant vers une autonomie régionale ou s'inscrit-il dans une stratégie compatible avec les intérêts américains ? Entre dynamiques centrifuges, ajustements stratégiques de Washington et dépendances économiques, découvrez pourquoi cet accord, souvent comparé au CENTO de 1955, pourrait bien redéfinir les équilibres en Asie occidentale… ou les renforcer sous influence américaine.

Pour répondre à la question posée dans le titre de cet article, il est utile de présenter certains éléments contextuels concernant l'environnement conjoncturel de l'accord de La Mecque, signé entre la Turquie, le Pakistan et l'Arabie saoudite, qui serait le fruit d'environ deux ans et demi de préparation.

En résumé :

1. L'affaiblissement mondial de l'hégémonie américaine a deux conséquences fondamentales pour l'Asie occidentale :

1.1. Dans le contexte d'une dynamique multipolaire croissante, les tendances centrifuges se renforcent entre les États d'Asie de l'Ouest en relation avec les États-Unis, comme dans le reste du monde.
1.2. Les États-Unis, conscients de cette réalité, ont modifié leur stratégie à l'égard de la région. Washington a – au moins temporairement, et en particulier vis-à-vis des États qu'il considère comme proches – mis de côté son projet de redessiner la région dans son ensemble en mettant en avant les organisations ethniques et religieuses. Au lieu de ce projet de redéfinition directe de la région, Washington s'est orienté vers une stratégie de contrôle de la région en laissant une marge de manœuvre aux États qu'il considère comme proches. Cette stratégie exige une approche souple qui ouvre la voie à de nouvelles alliances. L'administration américaine n'a pas manqué d'annoncer cette nouvelle orientation à plusieurs reprises par le biais des déclarations de l'ambassadeur américain à Ankara, Tom Barrack.

2. Compte tenu des tendances politiques générales et des politiques régionales des gouvernements signataires, l'accord de La Mecque ne peut être défini comme un accord contre les États-Unis et Israël.

3. En d'autres termes, l'accord de La Mecque n'est pas un accord conclu en dépit des États-Unis ; au contraire, il s'agit d'un accord visant à occuper l'espace géopolitique ouvert – ou contraint de s'ouvrir – par les États-Unis, mais toujours d'une manière compatible avec ces derniers.

4. Libérer le « Moyen-Orient » de l'emprise américano-israélienne et le transformer véritablement en « Asie occidentale » n'est possible qu'en établissant une équation Turquie-Iran-Égypte en dehors des plans américains.

5. Compte tenu des structures administratives et des dynamiques économiques actuelles de l'Arabie saoudite et du Pakistan, on ne peut pas affirmer que ces pays puissent avoir des orientations indépendantes des États-Unis. Alors que l'Arabie saoudite s'est rangée aux côtés des États-Unis dans la guerre contre l'Iran, le Pakistan a servi de canal ouvert entre Washington et Téhéran avec l'accord des États-Unis.

6. Pour évaluer l'accord de La Mecque, il est utile de prendre en compte les décisions prises à l'encontre de l'Iran lors du sommet de l'OTAN qui s'est tenu à Ankara.

7. En Turquie, de nombreux signes indiquent que le gouvernement s'est récemment considérablement éloigné d'une « politique d'équilibre » contrôlée entre l'Est et l'Ouest pour adopter une approche de politique étrangère qui privilégie les relations avec les États-Unis. Les tendances observées dans la position du gouvernement de l'AKP sur les questions iraniennes et ukrainiennes, ainsi que les mesures prises dans le cadre des relations bilatérales avec les États-Unis, constituent des faits concrets à cet égard.

8. Rien n'indique que l'accord de La Mecque exerce une quelconque pression sur Israël, l'allié stratégique des États-Unis dans la région.

9. Sous sa forme actuelle, cet accord s'apparente au CENTO, créé en 1955 sous l'égide des États-Unis et du Royaume-Uni.

10. Les accords et alliances qui ignorent le déclin des États-Unis et la tendance parallèle à la multipolarité ne peuvent pas être viables à long terme.

11. La pleine indépendance des pays d'Asie occidentale et la fin de l'occupation israélienne en Palestine ne sont possibles que par le biais d'une politique et d'alliances qui s'opposent aux projets des États-Unis et d'Israël dans la région.

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Cet article a été publié sur le site United World. Nous le reproduisons ici avec l'aimable autorisation de l'auteur.

Conflit nucléaire : l'urgence d'une rencontre au sommet

Karel Vereycken — 2026-08-22T06:27:07Z

Voici la lettre ouverte au pape Léon XIV lancée le 19 août 2026 par Jack Gilroy et d'autres responsables de Pax Christi de l'Etat de New York en coordination avec la Coalition internationale pour la Paix .

Alors que les tensions mondiales atteignent un niveau inédit depuis la Seconde Guerre mondiale, des voix influentes, comme celles de Tulsi Gabbard et Sergueï Narychkine, alertent sur un risque imminent de guerre nucléaire. Face à l'escalade des conflits en Ukraine, à Gaza, entre les États-Unis et la Chine, et désormais avec l'Iran, des intellectuels et citoyens du monde entier conjurent le Pape Léon XIV de convoquer un sommet international d'urgence. Objectif : écarter la menace d'un holocauste nucléaire et réorienter les ressources vers la paix et le développement. Un appel urgent pour que la diplomatie triomphe avant qu'il ne soit trop tard.

Bombe H : essai nucléaire américain de Castle Bravo en 1954.

Federal government of the United States - https://www.atomicheritage.org/history/hydrogen-bomb-1950

Lettre ouverte au pape Léon XIV pour organiser une recontre au sommet des dirigeants mondiaux afin d'aborder les questions de paix et de désarmement nucléaire

Le 19 août 2026

Votre sainteté Léon XIV, vous qui avez déployé les plus grands efforts pour parler au nom de l'humanité entière, et non en faveur de nations, de religions ou de groupes particuliers, nous vous lançons un appel à convoquer d'urgence un sommet international pour éloigner le monde de son actuelle trajectoire vers la guerre et une potentielle catastrophe nucléaire, et pour résoudre pacifiquement les plus grandes crises auxquelles l'humanité est confrontée aujourd'hui. Cette initiative serait conforme aux appels constants à la paix et à la justice que vous avez lancés depuis votre accession au trône pontifical, qui ont inspiré et donné espoir à des millions, voire des milliards de personnes à travers le monde.

Le 10 juin 2025, la directrice du renseignement national américain, Tulsi Gabbard, a diffusé, depuis Hiroshima, une vidéo brève mais glaçante, dans laquelle elle avertissait que nous étions

« plus proches que jamais du précipice de l'anéantissement nucléaire » et que « les bellicistes de l'élite politique attisaient sans scrupules la peur et les tensions entre les puissances nucléaires ». « Il nous appartient, à nous, le peuple, concluait-elle, de nous faire entendre et d'exiger la fin de cette folie. Nous devons rejeter cette voie vers la guerre nucléaire et œuvrer pour un monde où personne n'aura à vivre dans la crainte d'un holocauste nucléaire. »

Le 20 octobre 2025, Sergueï Narychkine, directeur du SVR, le service de renseignement extérieur russe, a averti :

« Le monde traverse actuellement la période la plus fragile pour la sécurité internationale depuis la Seconde Guerre mondiale. (…) Notre tâche commune, et peut-être la principale, est de veiller à ce que l'adaptation à cette nouvelle réalité se fasse sans guerre majeure, comme cela s'est produit lors de précédentes périodes historiques. »

Plusieurs mois se sont écoulés depuis que les deux chefs du renseignement ont tiré la sonnette d'alarme et nous nous sommes considérablement rapprochés de l'anéantissement nucléaire.

Lorsque Gabbard et Narychkine ont lancé ces avertissements, la guerre faisait rage en Ukraine, Israël perpétrait un génocide à Gaza et les tensions étaient vives entre la Chine et les États-Unis au sujet de Taïwan et de la mer de Chine méridionale. Depuis, la guerre israélo-américaine contre l'Iran est venue s'ajouter à ce contexte, de sorte que la menace d'une troisième guerre mondiale a crû de façon exponentielle.

Des signes persistent quant à la planification d'une telle éventualité par les dirigeants, alors même que nous savons depuis plus de quarante ans qu'une guerre nucléaire, même limitée, a fortiori une guerre de grande ampleur, pourrait engendrer des dégâts inimaginables à l'échelle mondiale, notamment un hiver nucléaire qui menacerait d'anéantir toute vie sur Terre.

Le 20 août 2024, le New York Times publiait en première page un article alertant sur le fait que les États-Unis se préparaient à mener une guerre nucléaire simultanée sur trois fronts contre la Russie, la Chine et la Corée du Nord. Le même jour, le Bulletin of the Atomic Scientists rendait compte de l'émergence d'un courant de pensée parmi les stratèges nucléaires, selon lequel une guerre nucléaire pourrait être menée et gagnée, remettant en cause des décennies de consensus sur le fait qu'une telle guerre ne peut être gagnée et ne doit jamais être menée. L'année précédente, l'amiral américain Thomas Buchanan avait déclaré que les États-Unis se préparaient à mener et gagner une guerre nucléaire, tout en conservant un arsenal nucléaire suffisant pour maintenir leur hégémonie mondiale. Plus récemment, Elbridge Colby, chef du département politique du Pentagone, a évoqué la nécessité pour les États-Unis d'utiliser des armes nucléaires tactiques, en plus du déploiement de troupes sud-coréennes et japonaises en cas de combats entre les États-Unis et la Chine au sujet du détroit de Taïwan.

Les concepteurs de l'Horloge de l'Apocalypse du Bulletin des scientifiques atomistes ne sont pas les seuls à penser que le monde se rapproche inexorablement d'une annihilation nucléaire. Outre les menaces émanant des États-Unis, plusieurs dirigeants russes influents ont appelé Vladimir Poutine à recourir à l'arme nucléaire pour vaincre l'Ukraine.

Nous, soussignés du monde entier, estimons qu'il est temps de convoquer d'urgence un sommet international afin d'aborder les conflits majeurs dans le monde et la nécessité d'éviter le précipice nucléaire. La Russie est embourbée en Ukraine depuis près de cinq ans. Bien qu'elle continue à faire des progrès, certes modestes et au prix de lourds sacrifices, le conflit est au point mort et les deux camps s'infligent d'importants dégâts sur leurs infrastructures énergétiques et maritimes par leurs frappes de drones et de missiles, provoquant des pénuries mondiales d'énergie et de produits alimentaires et engendrant des souffrances tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de leurs pays respectifs. Si l'Ukraine, soutenue par l'OTAN, continue à franchir les lignes rouges de la Russie, Poutine sera-t-il disposé et capable de contrer les faucons russes ? Les États-Unis, quant à eux, n'ont pas trouvé d'issue diplomatique à leur guerre contre l'Iran, qui ne se montre aucunement disposée à leur permettre de mettre fin à la crise qu'ils ont provoquée, avec Israël, en l'attaquant. Alors que la Chine souligne que le maintien de Taïwan constitue son ultime ligne rouge, tous les acteurs de la région bénéficieraient d'une désescalade des tensions et d'une réorientation des ressources vers le développement, à l'instar de l'initiative chinoise des Nouvelles Routes de la Soie, plutôt que vers la guerre.

Ce dernier point devrait s'appliquer universellement. Il est consternant de voir tant de nations détourner vers leurs forces armées les ressources pour l'alimentation, le logement, l'éducation et les soins de santé. Cela s'est particulièrement vérifié en Amérique du Nord, en Europe et en Asie, où les discours sur la résolution pacifique des conflits ont cédé la place à ceux sur les préparatifs de guerre.

Comme vous l'avez si justement et si fortement affirmé il y a quelques mois :

« J'ai répété à maintes reprises l'appel fervent lancé par saint Paul VI à l'Assemblée générale des Nations unies. Ce qui m'unit à mon vénérable prédécesseur, c'est un pacte scellé par un serment qui doit changer le cours de l'histoire : plus jamais la guerre, plus jamais la guerre ! C'est la paix, la paix, qui doit guider le destin des nations de l'humanité ! Plus que jamais à l'ère atomique, l'affirmation de cette vérité doit triompher : ce ne sont pas les armes atomiques qui engendrent la paix, mais le désarmement. Cette vérité, qui paraissait si évidente ces dernières décennies, lorsque nous avons assisté à une désescalade nucléaire, a été obscurcie par une course aux armements qui aujourd'hui effraie et terrifie. »

Dans ce discours exceptionnel prononcé en octobre 1965, le pape Paul VI, le premier pape à s'adresser aux Nations unies, cita le président Kennedy :

« L'humanité doit mettre fin à la guerre, sinon la guerre mettra fin à l'humanité. » Il reprit le livre d'Isaïe : « Ils fondront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en serpes. » Dans son encyclique Populorum Progressio de 1967, Paul VI souligna : « Le développement est le nouveau nom de la paix. »

D'autres papes ont également pris des initiatives audacieuses pour sauver l'humanité en temps de crise. En octobre 1962, le pape Jean XXIII avait lancé un appel à résoudre pacifiquement la crise des missiles de Cuba et il aida le président Kennedy et le Premier ministre Khrouchtchev à trouver un moyen de sauver la face en trouvant une solution à la crise par voie diplomatique plutôt que militaire, à un moment où la guerre semblait imminente.

Un effort similaire pourrait aboutir aujourd'hui, alors que les deux principaux conflits mondiaux semblent s'enliser inexorablement.

Il en va de même pour la course aux armements nucléaires : les neuf puissances nucléaires modernisent non seulement leurs arsenaux, mais les augmentent après des décennies de réductions certes judicieuses, mais beaucoup trop lentes. Et pour la première fois depuis des décennies, les deux principaux antagonistes nucléaires ne sont liés par aucun traité de contrôle des armes nucléaires. D'autres pays, dont le Japon, la Corée du Sud, la Pologne, l'Arabie saoudite, Taïwan et l'Ukraine, ont commencé à envisager d'acquérir l'arme nucléaire, ce qui ne ferait que transformer le monde en une poudrière nucléaire encore plus vaste.

Un appel du pape à la tenue d'un sommet d'urgence pour mettre fin aux guerres actuelles et enrayer la dépendance croissante aux armes nucléaires et aux conflits armés, pourrait offrir aux dirigeants mondiaux l'opportunité de choisir une nouvelle voie et de nous éloigner de la trajectoire actuelle vers une guerre nucléaire destructrice pour la planète. Nous vous exhortons, Pape Léon, à user de votre autorité morale unique pour convoquer une telle réunion des dirigeants du monde, incluant les chefs d'État des trois principales puissances nucléaires, afin qu'ils se réunissent et répondent aux appels de l'humanité pour orienter notre monde dans une direction fondamentalement différente avant qu'il ne soit trop tard.

Premiers signataires :
(mise à jour du 22 août 2026)

Peter Kuznick, professeur d'histoire et directeur de l'Institut d'études nucléaires de l'Université américaine ;
Jack Gilroy, Pax Christi, Vétérans pour la paix, Interdiction des drones tueurs, Coalition internationale pour la paix de l'Institut Schiller ;
Ivana Nikolić Hughes, présidente de la Nuclear Age Peace Foundation et maître de conférences en chimie à l'université Columbia ;
Richard Falk, professeur émérite de droit international Albert Milbank à l'université de Princeton et vice-président principal de la Nuclear Age Peace Foundation ;
Naledi Pandor, ancienne ministre des Relations internationales et de la Coopération, Afrique du Sud (2019-2024) ;
Son Excellence Donald Ramotar, ancien président du Guyana (2011-2015) ;
Yukio Hatoyama, ancien Premier ministre du Japon, 2009-2010 ;
Ernesto Sócrates Pazmiño Granizzo, ancien ministre de la Justice et des Droits de l'Homme de l'Équateur ; ancien vice-président du Centre d'études sur la justice des Amériques, Équateur :
Chandra Muzaffar, réformateur et militant islamique, président du Mouvement international pour un monde juste (JUST) ; coordinateur de SHAPE (Sauver l'humanité et la planète Terre) ;
L'honorable Douglas Roche, OC, Canada ;
Kathy Kelly, enseignante de la paix Pax Christi 1998 ; présidente du conseil d'administration, World Beyond War ;
David Swanson, directeur exécutif de World Beyond War ; auteur de « La guerre est toujours un mensonge » ;
Marjorie Cohn, professeure émérite à la faculté de droit Thomas Jefferson ; doyenne de l'Académie populaire de droit international ;
Bandy X. Lee, présidente de la Coalition mondiale pour la santé mentale ; cofondatrice de Preventing Violence Now ;
Dr James C. Cobey, fondateur de Health Volunteers Overseas ; membre du comité directeur de Voices from the Holy Land ; membre de la Campagne internationale pour l'interdiction des mines antipersonnel (ICBL), qui a reçu le prix Nobel de la paix en 1997 ;
Dr Mohammad A. Toor, président du conseil d'administration du Congrès pakistano-américain ; président de l'Association des médecins pakistanais américains pour la justice et la démocratie ; président de l'Alliance musulmane américaine ;
Glenn Diesen, professeur à l'Université du Sud-Est de la Norvège ;
Ann Wright, colonel de l'armée américaine (à la retraite) et ancienne diplomate américaine, a démissionné en mars 2003 en signe d'opposition à la guerre américaine en Irak. Membre de Veterans for Peace, World Beyond War, CODEPINK et Hawaii Peace and Justice ;
Susan Schnall, présidente de Veterans for Peace ;
Norman Solomon, auteur et directeur national de Roots Action ;
L'honorable Melissa Parke, directrice exécutive de la Campagne internationale pour l'abolition des armes nucléaires (lauréate du prix Nobel de la paix 2017) ;
Margaret Power et Van Gosse, coprésidentes, Historiens pour la paix et la démocratie ;
Ray McGovern, lançeur d'alerte, cofondateur, Veteran Intelligence Professionals for Sanity ;
Martin Sheen, acteur lauréat d'un Golden Globe et d'un Emmy Award ; Pax Christi Teacher of Peace (1999) ;
Setsuko Thurlow, survivante de la bombe atomique d'Hiroshima, lauréate du prix Nobel de la paix, récipiendaire de l'Ordre du Canada ;
Frida Stranne, professeure au Centre John Morton d'études nord-américaines de l'Université de Turku, en Finlande ;
Gerry Condon, co-coordonnateur du groupe de travail sur l'abolition nucléaire de Veterans for Peace ; membre du conseil d'administration de Veterans for Peace ; président du comité Golden Rule ;
Lawrence B. Wilkerson, colonel de l'armée américaine (à la retraite), ancien chef de cabinet du secrétaire d'État américain Colin Powell ;
Théodore Postol, professeur émérite de science, de technologie et de politique de sécurité nationale, Massachusetts Institute of Technology ;
Christina Spannar et Jan Oberg, fondateurs de la Fondation transnationale pour la paix et la recherche sur l'avenir (TFF), Lund, Suède ;
L'ambassadeur Akbar Ahmed, professeur émérite à l'Université américaine ;
Martin Sieff, ancien chef du service politique de United Press International, trois fois nominé au prix Pulitzer ;
Hall Gardner, professeur émérite au département d'histoire et de sciences politiques de l'Université américaine de Paris ;
Tadatoshi Akiba, maire d'Hiroshima (1999-2011) ; ancien président de l'association des maires pour la paix ;
Oliver Stone, réalisateur de cinéma américain oscarisé et auteur à succès ;
Alice Slater, membre du conseil d'administration de World Beyond War ;
Helga Zepp-LaRouche, fondatrice de l'Institut Schiller et initiatrice de la Coalition internationale pour la paix ;
Norma Field, professeure émérite distinguée Robert S. Ingersoll, Université de Chicago ;
Dr Herbert Reginbogin, professeur de relations internationales et de droit international, Institut de recherche politique, Université catholique d'Amérique ;
Steven Leeper, président du Village de la Culture de la Paix d'Hiroshima ; membre du conseil d'administration de Médecins pour la Responsabilité Sociale ; ancien président et directeur de la Fondation pour la Culture de la Paix d'Hiroshima (2007-2013) ;
Hideki Yoshikawa, directeur du projet de justice environnementale d'Okinawa ; membre du conseil consultatif de World Beyond War ;
Steve Rabson, professeur émérite à l'université Brown ; ancien combattant de l'armée américaine, Agence de soutien atomique de la défense ;
Alain Corvez, colonel (CR), consultant en relations internationales, ancien conseiller du commandant de la FINUL au Liban, Paris, France ;
Jacques Cheminade, président de Solidarité & Progrès, Paris, France ;
Ali Rastbeen, président de l'Académie de géopolitique de Paris, France ;
Elisabeth Martens, biologiste belge, spécialisée en médecine traditionnelle chinoise et auteur d'ouvrages sur la Chine et notamment le Tibet et le bouddhisme tibétain, Belgique ;

Voici un lien vers le texte en anglais et la liste complète des signataires
https://schillerinstitute.com/blog/2026/08/20/appeal-to-pope-leo-xiv-to-organize-a-global-leaders-summit-to-address-the-questions-of-peace-and-nuclear-disarmament/

Pour plus d'informations et/ou pour ajouter votre nom, merci de nous contacter.

Appel urgent au pape Léon XIV pour une nouvelle offensive diplomatique pour la paix

Odile — 2026-08-19T18:34:45Z

Le pape Léon XIV, ici avec Lula, le président du Brésil.

Communiqué de presse de l'Institut Schiller et de la Coalition internationale pour la paix (CIP)

Le vendredi 31 juillet, lors d'une table ronde en ligne intitulée « Résoudre la crise migratoire par le développement, la portée stratégique de l'encyclique du pape Léon XIV », organisée par l'hebdomadaire américain Executive Intelligence Review (EIR) et la Coalition internationale pour la paix (CIP), Jack Gilroy, militant pacifiste de longue date et responsable de Pax Christi, Veterans for Peace, Ban Killer Drones et de la Coalition internationale pour la paix de l'Institut Schiller, a annoncé avoir adressé, en collaboration avec d'autres personnalités importantes du mouvement de la paix, une lettre à l'archevêque catholique américain John Wester, fervent défenseur de l'interdiction des armes nucléaires. Rappelons que son diocèse, celui de Santa Fe au Nouveau-Mexique, abrite le site de Los Alamos où les premières armes nucléaires américaines ont vu le jour.

Dans cette lettre, déjà signée par plus de 130 militants pacifistes de premier plan et plusieurs organisations pacifistes majeures, Jack Gilroy exhorte Mgr Wester à demander au pape Léon XIV de convoquer une conférence internationale d'urgence pour la paix avec les présidents Poutine, Xi Jinping et Donald Trump, afin de mettre fin aux guerres en cours, d'empêcher l'expansion des armes nucléaires à la frontière russe et d'interdire les armes nucléaires, face à ce qu'on peut considérer comme la plus grave menace de guerre nucléaire depuis la crise des missiles de Cuba..

Ainsi que Gilroy l'a déclaré lors de la conférence, pour mobiliser le soutien à l'initiative diplomatique qu'il appelle de ses vœux,

« ce sont principalement Pax Christi et la Coalition internationale pour la paix [initiée par Mme Helga Zepp-LaRouche et l'Institut Schiller] qui ont travaillé ensemble ces trois dernières semaines pour promouvoir ce que réclame la Coalition internationale pour la paix : empêcher la guerre – la guerre nucléaire – en proposant le développement [économique mutuellement bénéfique] comme alternative aux renforcements militaires constants. »

« Tout cela est possible, a déclaré Gilroy, mais nous nous sommes demandés : où allons-nous trouver la réponse ? Alors nous nous tournons vers l'histoire, et nous pensons que la diplomatie peut fonctionner, et qu'elle fonctionne. Mais mettre la diplomatie en marche est… extrêmement difficile. »

En retraçant l'histoire de la diplomatie ayant permis d'empêcher une guerre nucléaire, Gilroy décrit en détail le précédent du pape Jean XXIII lors de la crise des missiles de Cuba en 1962.

Trois citoyens inquiets (le journaliste américain Norman Cousins, un citoyen soviétique influent et le moine belge Félix Morlion) discutaient justement de la nécessité du désarmement nucléaire lorsque le président Kennedy annonça à la télévision nationale le blocus de Cuba, suite à la découverte de missiles soviétiques sur l'île. Avec l'accord de Kennedy et de Khrouchtchev, Morlion contacta le pape, dont il était le conseiller, et l'exhorta à intervenir pour désamorcer la crise, qui risquait de mener à la Troisième Guerre mondiale.

Le pape accepta et prononça un message de paix très émouvant. Il y déclarait notamment : « Que chacun, en examinant sa conscience, entende le cri angoissé qui s'élève vers le ciel de toutes les parties de la terre : Paix, paix ! Nous renouvelons aujourd'hui cet appel solennel. »

Cet appel poignant à la paix eut un impact considérable sur Kennedy, le premier président catholique, et sur Khrouchtchev, qui veilla à ce qu'il soit publié intégralement en première page de la Pravda. Le dirigeant soviétique qualifia ce discours de « premier vrai rayon de lumière » durant la crise.

Cousins servit ensuite d'intermédiaire entre Kennedy, Khrouchtchev et le pape jusqu'à la mort de ce dernier, le 3 juin 1963. Sept jours plus tard, Kennedy prononça son discours de remise des diplômes à l'American University, qui constituait l'appel à la paix le plus puissant et le plus visionnaire lancé par un président américain au XXe siècle. Cousins en avait rédigé la première version, et Kennedy refusa de consulter les services de renseignement du Pentagone ou le département d'État.

« C'est pourquoi nous pensons qu'il serait peut-être temps d'organiser un événement similaire aujourd'hui », affirme Jack Gilroy dans sa lettre à Mgr Wester.

Il rappela que le pape Léon XIV avait déjà suggéré une telle initiative lors du 80e anniversaire des bombardements atomiques d'Hiroshima et de Nagasaki, en priant pour que ces bombardements « servent d'appel à la communauté internationale pour renouveler son engagement en faveur d'une paix durable pour toute l'humanité, une paix désarmée et désarmante », précisant que « le Vatican, ou un autre lieu neutre comme Vienne ou Genève, pourrait peut-être convenir ».

Gilroy conclut sa lettre par cet appel à l'archevêque Wester :

« Pourriez-vous nous aider à transmettre cette recommandation au pape Léon XIV ? Nous pensons que vous, fervent défenseur de l'abolition des armes nucléaires, seriez le diplomate idéal pour inciter le pape à réunir Poutine, Trump et Xi Jinping afin de planifier la fin du démantèlement nucléaire et d'ouvrir la voie à une transition économique positive, passant d'une économie de guerre à un développement économique inclusif pour tous. Votre intercession et le leadership éclairé du pape Léon XIV pourraient nous éloigner de la folie qui règne actuellement. »

Lors de sa présentation à la conférence du 31 juillet, Jack Gilroy a fait savoir que l'un des signataires de la lettre, Peter Kuznick, professeur d'histoire et directeur de l'Institut d'études nucléaires de l'American University à Washington, D.C., avait été l'orateur principal d'une conférence sur la paix à Nagasaki, au Japon, le 25 juillet. Devant de nombreux responsables japonais, il a souligné l'importance de diffuser largement cette lettre au niveau international. Plusieurs personnalités japonaises l'ont déjà signée. Peter Kuznick a également abordé cet appel au pape lors d'un récent webinaire de Consortium News, intitulé « Sommes-nous proches d'une guerre nucléaire ? », en compagnie de Ray McGovern, ancien analyste de la CIA, lanceur d'alerte et cofondateur de Veteran Intelligence Professionals for Sanity (VIPS), également signataire de la lettre. Ce webinaire était animé par Joe Lauria, rédacteur en chef de Consortium News.

À l'approche de la période critique du mois d'août, la lettre de Gilroy souligne clairement que « nous nous rapprochons d'une guerre nucléaire aussi grave qu'au moment de la crise des missiles de Cuba en 1962. Cette crise s'est résolue par la diplomatie, sauvant ainsi la planète, et le pape Jean XXIII y a joué un rôle déterminant. »

Aujourd'hui, il appelle des personnalités du monde entier à exhorter le pape Léon XIV à jouer le même rôle, tout en invitant davantage de militants et d'organisations pacifistes à signer la lettre, qui a été rédigée en collaboration avec le Directoire de Pax Christi de l'État de New York et Rosemarie Pace, Ed.D., coordinatrice du PCNYS, le Groupe de travail de solidarité USA-Palestine et le Groupe de travail international de Pax Christi sur le Soudan.

Voici un lien vers la lettre, avec la liste des signataires :

La lettre a reçu le soutien de sept lauréats du prix annuel « Enseignant de la paix » de Pax Christi USA : Jim Albertini (2010), Roy Bourgeois (1997), Marie Dennis (2022), James W. Douglass (1994), Kathy Kelly (1998), William Quigley (2003) et Martin Sheen (1999). L'archevêque Wester est le lauréat de ce prix cette année.

Parmi les nombreuses personnalités qui l'ont soutenue, parmi lesquelles Richard Falk, professeur de droit international (Princeton), auteur et ancien rapporteur de l'ONU dans les territoires palestiniens occupés, Ira Helfand, le professeur Peter Kuznick, l'ancien membre du Congrès américain Dennis Kucinich, Helga Zepp-LaRouche (fondatrice de l'Institut Schiller), Melissa Parke (directrice générale d'ICAN), Susan Schnall (présidente de Veterans for Peace USA), le colonel (à la retraite) Lawrence Wilkerson, le colonel (à la retraite) Ann Wright et la professeure Ivana Hughes (présidente de la Nuclear Age Peace Foundation). Parmi les organisations américaines qui ont apporté leur soutien à cette lettre figurent Veterans for Peace et Historians for Peace and Democracy.

Celso Amorim : « L'argent pour les guerres est pris au développement »

Odile — 2026-07-28T09:16:51Z

Interview de Dennis Small de l'Institut Schiller international et éditeur à l'EIR avec Celso Amorim, ancien ministre brésilien des Affaires étrangères de 1992 à 1995 dans le gouvernement d'Itamar Franco, puis dans celui de Lula de 2003 à 2010, et ancien ministre brésilien de la défense sous la présidence de Dilma Rousseff de 2011 à 2014.

Celso Amorim a également été ambassadeur du Brésil aux Nations-Unies et en Grande Bretagne.
Il est actuellement conseiller spécial du président de Luiz Lulla da Silva.

Dans cet entretien exclusif accordé le 24 juillet 2026 Celso Amorim alerte : « les budgets de guerre asphyxient le développement ». L'ancien ambassadeur, figure historique de la diplomatie brésilienne, y défend une vision audacieuse : la paix et le développement sont indissociables, et leur équilibre passe par un désarmement nucléaire universel, une intégration régionale renforcée en Amérique du Sud, et une coopération internationale équitable. Entre pragmatisme et idéal, il appelle à une refonte des relations internationales, loin des logiques de blocs, pour éviter que l'argent des conflits ne continue à être détourné des enjeux vitaux comme la santé, l'éducation ou la lutte contre la pauvreté.

L'ambassadeur Celso Amorim, conseiller spécial du président du Brésil : L'argent des guerres est détourné du développement.

Voici une transcription légèrement modifiée d'une interview de l'ambassadeur Celso Amorim, conseiller spécial du président du Brésil, Luiz Inácio Lula da Silva, réalisée par Dennis Small, rédacteur ibéro-américain d'EIR, le 24 juillet, lors d'une visite au Brésil.

Dennis Small : Je suis Dennis Small, d' Executive Intelligence Review et du Schiller Institute, et je m'entretiens avec l'ambassadeur Celso Amorim, conseiller spécial du président du Brésil. Je vous remercie d'avoir pris quelques minutes, malgré votre emploi du temps très chargé, pour nous parler aujourd'hui.

La première question que je souhaiterais vous poser est la suivante : le pape Paul VI est notamment connu pour avoir évoqué, dans son encyclique Populorum Progressio , l'idée que le développement est le nouveau nom de la paix. De même, l'Institut Schiller et Helga Zepp-LaRouche ont souligné la nécessité d'une nouvelle architecture internationale de sécurité et de développement. Or, lors d'un récent discours en Russie, vous avez parlé de l'inverse, du complément de cette idée, à savoir que la paix est également le nouveau nom du développement. Pourriez-vous, s'il vous plaît, développer un peu plus cette idée ?

Celso Amorim : Eh bien, permettez-moi de dire que, selon moi, les deux affirmations sont vraies. Je ne minimise en rien les propos du Pape. Et je suis, bien sûr, entièrement d'accord avec lui. Déjà à l'époque, nous le citions très souvent pour défendre le développement du Brésil et celui d'autres pays. Mais aujourd'hui, nous constatons de nombreux conflits et à quel point cela rend la poursuite du développement extrêmement difficile. Par exemple, dans notre cas, le prix du pétrole, le prix des engrais – je ne cite qu'un exemple ; je pourrais aussi mentionner l'aide alimentaire en Afrique. L'argent alloué au budget de la défense n'est généralement pas prélevé sur les ressources internes – cela peut arriver aussi, mais le plus souvent, il est prélevé sur la coopération au développement. Car aujourd'hui, nous discutons de l'impact considérable de l'abandon de l'Afrique du Sud par l'USAID – la fin de la mission de l'USAID – sur le système de santé et les institutions sanitaires du pays.

Alors, à cet égard, pourquoi ? Parce que tout cet argent sert à financer une guerre, même si elle oppose des pays tiers. Quoi qu'il en soit, sa participation est très importante.

D. Small : Tout à fait. Et concernant la question de la guerre, le danger de guerre nucléaire figure désormais en bonne place à l'agenda international. De nombreuses prises de position ont été exprimées, y compris de la part de l'Allemagne, tandis que d'autres voix s'élèvent pour mettre en garde contre ce risque. Que peut faire un pays comme le Brésil au sein de la communauté internationale face à cette question urgente de la guerre nucléaire ?

C. Amorim : C'est une question très complexe car, bien sûr, les armes nucléaires ne sont pas détenues seulement par un ou deux États, mais par des États aux idéologies différentes, œuvrant dans des directions divergentes. Or, comme vous le savez, le Brésil a renoncé à la possibilité de posséder l'arme nucléaire ; cela est inscrit dans sa Constitution. Et bien entendu, nous pensions que cela encouragerait le désarmement nucléaire. Le Brésil a joué un rôle très actif au sein de la Coalition du Nouvel Agenda, qui a fortement insisté – j'y étais personnellement impliqué – sur la pleine application de l'article 6 du TNP, je crois, relatif au désarmement total. Autrement dit, le désarmement nucléaire fait partie intégrante de l'équilibre du traité.

Cependant, cela n'a pas abouti, car certaines puissances nucléaires s'y opposaient, bien sûr. Mais nous pensons que c'est fondamental. Et bien sûr, il ne s'agit pas seulement d'un désir ou d'un souhait, mais aussi d'une réalité. Autrement dit, c'est très difficile. L'autre jour, j'ai lu une déclaration de certains pays européens ou du G7, je ne me souviens plus exactement, affirmant que l'Iran ne peut pas posséder l'arme nucléaire. Je suis entièrement d'accord, mais d'autres pays ne le peuvent et ne le devraient pas non plus. C'est là tout le problème. Aucun pays ne devrait posséder l'arme nucléaire. Et ceux qui en possèdent devraient prendre un engagement ferme en faveur du désarmement.

D. Small : Il existe une expression anglaise pour cela : « Ce qui est bon pour l'un est bon pour l'autre. » Autrement dit, cela devrait s'appliquer à tous de la même manière.

Ma question suivante est d'ordre plus philosophique : on a souvent affirmé que la sécurité, pour être véritable, doit être indivisible. Il faut que la sécurité soit garantie à tous, sinon il n'y en a pas. La question est de savoir si le développement peut lui aussi être indivisible, c'est-à-dire bénéfique à tous. En d'autres termes, vivons-nous dans un monde hobbesien, comme celui de Thomas Hobbes, où chacun est en guerre contre tous ? Ou est-il possible de développer un système mutuellement avantageux ?

C. Amorim : Eh bien, ce que je souhaite est une chose ; ce qui est possible à court terme en est une autre. Mais je pense que nous devrions tous œuvrer dans ce sens, même si cela paraît un objectif ambitieux. Mais ça devrait l'être. Je dis toujours… J'ai eu une discussion avec Noam Chomsky, un débat avec lui, qui a d'ailleurs été intégré à un film. Quelqu'un m'a alors demandé : « Comment voyez-vous l'avenir ? » C'était avant la première élection de Lula. Et j'ai répondu : « Vous savez, si vous êtes dans une pièce presque totalement obscure, vous ne pouvez pas vous concentrer uniquement sur cela. S'il y a une petite brèche, ou je ne sais pas exactement comment le dire en français, en portugais ce serait une brecha , une petite fuite par laquelle on aperçoit un peu de lumière, il faut se concentrer sur ce point, puis essayer de l'amplifier. »

Ce n'est pas simple. C'est peut-être une tâche qui incombera à plusieurs générations. Mais je pense que nous devons nous en charger. Si l'on ne croit pas en l'avenir – et j'ai lu des titres qui affirment que l'avenir est mort – alors, si l'on ne croit pas en l'avenir, quel est le sens de la vie ? Nos enfants, nos petits-enfants et les descendants des autres doivent avoir une vie digne. C'est ce qui nous fait tenir, je crois, surtout à mon âge.

D. Small : Eh bien, je crois que c'est ce que sont tous les êtres humains. Nous sommes capables de façonner notre présent en fonction de nos aspirations pour l'avenir et de lutter pour les concrétiser. Nous sommes une espèce tournée vers l'avenir. Je partage donc votre point de vue, et cette recherche du moindre rayon d'espoir, aussi infime soit-il, pour élargir le champ des possibles.

Voici une question connexe : le pape Léon XIV sera au Pérou en novembre. Quel est votre point de vue sur cette visite et son importance pour le Brésil et toute la région ?

C. Amorim : Le Pape est inspiré par l'Esprit Saint, il ne m'appartient donc pas de porter un jugement. Mais je partage pleinement ses propos sur divers sujets, comme l'intelligence artificielle, et bien d'autres. Il insiste toujours sur l'aspect humain et la nécessité de respecter, non pas les droits de l'homme en théorie, mais l'être humain, c'est-à-dire les personnes qui, en réalité, sont celles qui font l'histoire.

Quant au Pérou – et je ne parle pas du Pape ici –, c'est bien sûr un voisin très important du Brésil. Il est naturel, dans notre démarche de diversification des relations, que ce pays entretienne des liens étroits avec les pays situés de l'autre côté du Pacifique. Nous partageons une longue frontière avec le Pérou, et je pense que le Brésil – ou du moins le gouvernement Lula, mais aussi, dans une certaine mesure, d'autres gouvernements démocratiques, même si Lula insistait davantage sur ce point – a toujours mis l'accent sur la nécessité de l'intégration sud-américaine.

Et cela repose sur une raison simple. Dans un monde où coexistent des puissances dotées de l'arme nucléaire, et parfois d'autres moyens de destruction, nous devons œuvrer de manière équilibrée. Le Brésil est certes important, mais son poids reste insuffisant face à l'Union européenne, la Chine ou les États-Unis. L'intégration sud-américaine est donc indispensable. C'est pourquoi nous avons signé l'accord entre le Mercosur et l'Union européenne. Je ne vais pas entrer dans les détails, mais je parle de l'idée générale. C'est aussi pourquoi nous aspirons à une relation très étroite avec la Chine. L'idéal serait toutefois de réunir davantage de pays, d'une manière ou d'une autre – le Mercosur en est un exemple, puisqu'il s'agit d'une union douanière, certes imparfaite, mais une union douanière tout de même – mais plus largement, avec d'autres pays d'Amérique du Sud. Le Pérou, bien sûr, joue un rôle crucial à bien des égards. Je ne citerais qu'un seul point : l'intégration de l'Amérique du Sud.

Et disons que nous devons faire au XXIe siècle ce qui a été fait en Amérique du Nord au XIXe siècle, c'est-à-dire établir une liaison réelle, une liaison réellement fonctionnelle, entre l'Atlantique et le Pacifique.

D. Small : Oui, et c'était bien sûr sous la présidence de notre grand président Lincoln, qui avait une vision précise de ce type de développement fondée sur le développement des infrastructures.

Ma dernière question, je suppose, est liée à votre réponse : aux États-Unis, nombreux sont ceux qui sont mécontents de la politique étrangère actuelle et qui pensent qu'une approche plus constructive envers des pays souverains importants comme le Brésil serait possible. Certains d'entre nous se sont inspirés de la période de Franklin Delano Roosevelt et de ses relations avec Getúlio Vargas au Brésil. Que signifie une telle approche ? Est-elle envisageable ? Comment pouvons-nous favoriser le retour à des relations respectueuses de la souveraineté de chacun et contribuant à leur développement mutuel ?

C. Amorim : Eh bien, vous m'avez dit que vous étiez chez un bon ami, Roberto Amaral, et je crains de dire quoi que ce soit qu'il sache bien mieux que moi ! Mais en tout cas, je dirais qu'il y a deux aspects, je crois, malgré nos différences. Vargas n'a pas longtemps été un gouvernement démocratique au sens plein du terme, c'est le moins qu'on puisse dire. Bien sûr, même les communistes étaient persécutés. Mais il était très conscient de deux choses : l'importance d'avoir une politique envers la classe ouvrière, en général envers les pauvres. C'est tout à fait vrai. Et c'est également vrai pour Roosevelt. Voilà donc une forme d'affinité.

Mais surtout, je pense qu'ils étaient deux hommes pragmatiques, certes, mais qui comprenaient aussi l'importance de la collaboration. D'un point de vue purement idéologique ou théorique, les États-Unis n'auraient sans doute pas été favorables à l'industrialisation du Brésil, y voyant un concurrent, et peut-être surtout réticents à l'intervention de l'État dans l'économie. Pourtant, Roosevelt et Vargas ont réussi à s'entendre non seulement sur la participation du Brésil à la Seconde Guerre mondiale – un enjeu crucial pour notre démocratie – mais aussi sur le financement américain de notre première grande aciérie, Volta Redonda, une entreprise d'État.

Je pense donc que cette combinaison de pragmatisme et d'affinités est idéale, mais en l'absence d'affinités, le pragmatisme reste indispensable. Et je crois – sans vouloir nommer personne – que c'est précisément ce qui fait défaut actuellement. Le Brésil est très favorable à la multipolarité, mais il ne faut pas confondre multipolarité et zones d'influence. Nous aspirons à l'indépendance et à entretenir des relations avec les États-Unis, un ami de longue date du Brésil, malgré quelques divergences. Ce que vous avez mentionné est très important. Par ailleurs, nous sommes capables d'entretenir des relations avec la Chine, l'Inde, la Russie, l'Afrique du Sud, et bien d'autres pays.

Et à cet égard, je tiens également à souligner l'importance des BRICS. Le Brésil, avec la Russie, la Chine, l'Inde et l'Afrique du Sud – et ce groupe s'est depuis élargi – a pu fonder ce que je n'appellerais pas une alliance, mais ce groupe qui influence profondément la manière dont le monde aborde les questions les plus importantes. Ces cinq pays sont également membres du G20.

Vous ne me l'avez pas demandé, mais je me permets une autre remarque. Je suis très inquiet de cette tendance à ramener les décisions les plus importantes au G7. Car, d'une certaine manière, le G20 n'a pas remplacé le G7, mais il en a fait un contrepoids. Or, on observe aujourd'hui une tendance à confier à nouveau au G7 les décisions les plus importantes. À ce sujet, et je m'arrêterai là, permettez-moi de dire que je ne citerai pas de noms, mais vous avez mentionné Roosevelt, et je mentionnerai Bush. Le président Bush n'agissait pas par idéal de multipolarité, mais il était au moins pragmatique. Et à cet égard, il comprenait qu'on ne pouvait pas gérer les problèmes mondiaux, la récession, et à l'époque, comme vous le savez, la grande crise financière a commencé aux États-Unis, mais s'est propagée partout. Il était donc impossible d'y faire face sans la Chine, la Russie, le Brésil, l'Inde et d'autres pays membres. De plus, et ce n'est pas une question d'idéologie, la Corée du Sud et d'autres encore en font partie.

Je pense donc que lorsque le G7 parlera de déséquilibres mondiaux, faisant en réalité référence à l'excédent commercial chinois, nous ne pourrons pas progresser. Ce retour en arrière vers un gouvernement mondial, malgré quelques apparences – nous avons invité le Brésil, l'Inde et d'autres pays en développement – se fait sans la Chine (et la Russie aussi, même si cette dernière pourrait comprendre dans une certaine mesure, bien qu'elle ne soit pas d'accord). Mais la Chine ? Comment aborder des problèmes aussi importants que le climat ou le commerce sans un pays qui possède toutes les caractéristiques que nous connaissons de la Chine ?

Vous savez, les Chinois sont très importants. Ils le perçoivent très clairement, d'une certaine manière, car je pense que c'est en quelque sorte un retour de bâton pour les pays développés de ce qu'on appelle le monde occidental. Les Chinois l'ont donc perçu.

Et si on y réfléchit, l'un des événements les plus importants de ces derniers temps a été la conférence sur l'intelligence artificielle qui s'est tenue à Shanghai. Le discours de Xi Jinping, ainsi que les conclusions de la conférence, témoignent d'une volonté de coopération mondiale accrue dans ce domaine. Point très important, Xi Jinping l'évoque fréquemment – notamment en parlant longuement des pays du Sud. Et il ne s'agit pas d'une simple abstraction, car cela repose, si j'ai bien compris, sur l'idée d'une intelligence artificielle open source, à l'opposé de ce qui se fait aux États-Unis. L'avenir nous dira ce qu'il en adviendra.

Ainsi, paix et développement vont de pair, que ce soit dans un sens ou dans l'autre.

D. Small : Eh bien, si l'open source s'appliquait non seulement à l'IA, mais aussi à l'ensemble de la pensée technologique et scientifique et aux avancées culturelles classiques, je pense que l'humanité se porterait bien mieux. Je ne vous demanderai pas si j'ai oublié de poser une question ; cette discussion aurait pu durer des heures. Mais auriez-vous un dernier mot à ajouter, surtout compte tenu du fait que nombre de nos lecteurs se trouvent aux États-Unis et en Europe occidentale ? Un dernier mot ?

C. Amorim : Eh bien, plusieurs combats se déroulent actuellement dans le monde, des combats au sens plus général du terme. L'un d'eux est le combat pour la démocratie. Je pense que le Brésil vit un moment crucial. Et j'espère vivement, bien sûr, et je m'attends à ce que nous consolidions la démocratie lors des prochaines élections.

D. Small : Merci infiniment, Monsieur l'Ambassadeur Celso Amorim. Il est conseiller spécial du Président du Brésil, Luiz Inácio Lula da Silva. Merci encore d'avoir pris le temps, malgré votre emploi du temps chargé, de nous accorder cet entretien. À bientôt.

C. Amorim : Merci.

Résoudre la crise migratoire par le développement

Odile — 2026-07-27T13:03:21Z

Invitation à la Table ronde d'urgence de l'Executive Intelligence Review, le 31 juillet à 17h00.
Cette Table ronde s'inscrit dans continuité de la Coalition internationale pour la paix

Informations pour suivre la Table ronde en fin de page.

Alors que les conflits en Iran et en Ukraine s'enveniment et menacent de dégénérer en une troisième guerre mondiale nucléaire, il est devenu évident que, pour que l'humanité survive, nous devons trouver et mettre en œuvre un moyen d'instaurer une paix durable pour tous, fondée sur le développement, la sécurité et, par-dessus tout, la reconnaissance de la dignité humaine pour tous.
Ces deux derniers mois, un nouvel élément stratégique est apparu, nous rapprochant considérablement de cet objectif.

Le récent voyage du pape Léon XIV en Espagne, conjugué à la publication de sa première encyclique, Magnifica Humanitas, le 15 mai, a lancé un appel à l'humanité pour qu'elle s'unisse dans la recherche de la paix et du développement pour toutes les nations, en mettant fin une fois pour toutes au colonialisme sous toutes ses formes. Cet appel s'appuie sur le concept de la dignité essentielle de l'Homme (« Le désir de bonté, de beauté et de vérité est inscrit dans l'ADN même de l'humanité »). Il applique cette approche au problème terrible des migrations forcées à l'échelle mondiale, qui touche des centaines de millions de migrants désespérés, ainsi que les pays d'accueil : « Nous parlons avant tout d'êtres humains créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, et non de catégories juridiques ou de problèmes à gérer. »

Ce faisant, le pape a respecté son engagement antérieur envers la méthode de la coïncidence des opposés du cardinal Nicolas de Cues du XVe siècle, et il s'est exprimé non seulement au nom des catholiques, mais aussi au nom de milliards d'autres personnes de confessions diverses qui partagent cette vision. Il a introduit un principe qui, s'il est diffusé et appliqué à l'échelle mondiale, peut jouer un rôle majeur dans la construction d'une nouvelle architecture internationale de sécurité et de développement.

Comme l'écrivait Helga Zepp-LaRouche, rédactrice en chef d'EIR et fondatrice de l'Institut Schiller, dans une déclaration du 17 juin au sujet de l'encyclique du pape :

« De tous les discours importants et urgents prononcés récemment par des hommes politiques et des experts de nombreux pays afin d'empêcher que la situation stratégique ne dégénère en une catastrophe anéantissant l'humanité, l'intervention du pape Léon XIV – avec son encyclique Magnifica Humanitas et les allocutions prononcées lors de son récent voyage en Espagne – est, à mon sens, de loin la plus importante. Lorsque les historiens se pencheront plus tard sur la question de savoir ce qui, espérons-le, s'est avéré être le facteur décisif ayant conduit la civilisation occidentale, en pleine crise spirituelle et culturelle, à changer de cap, ils constateront le rôle joué par le Pape et la volonté d'un nombre suffisamment important de croyants et de personnes de bonne volonté de prendre ses paroles à cœur et d'opérer un changement de politique… »

« Parallèlement, il indique la voie de sortie de la crise, qui est à portée de main, à savoir que les gens se remémorent l'idéal le plus élevé de la vision chrétienne de l'humanité et le mettent en pratique… »

« Parmi les différents aspects de ces politiques [occidentales ratées], qui constituent autant d'éléments constitutifs de la nouvelle Tour de Babel, figurent l'idolâtrie du profit au détriment des plus pauvres, les intérêts financiers qui alimentent les tensions et les conflits pour maintenir l'industrie de guerre en activité, et le soutien aux formes modernes d'esclavage. »

Mme Zepp-LaRouche a ensuite cité l'encyclique du pape Magnifica Humanitas :

« 81. Le traitement réservé aux migrants, aux réfugiés et aux personnes contraintes de se déplacer en raison de la pauvreté, de la violence, des changements climatiques et des catastrophes environnementales constitue aujourd'hui un test révélateur de la justice sociale… Cela implique de promouvoir le droit de demeurer dans son pays d'origine en paix et en sécurité, en s'attaquant aux causes profondes qui poussent les gens à migrer, notamment celles liées aux injustices économiques et à la crise climatique. Lorsque ces droits sont respectés, la migration peut devenir une occasion de rencontre et d'enrichissement mutuel entre les peuples. »

Puis, elle a insisté : « Au lieu de s'accrocher à une mentalité néocolonialiste inhumaine, les gouvernements de l'Europe et des États-Unis sont appelés à s'engager immédiatement dans une coopération internationale visant à éradiquer complètement la pauvreté et le sous-développement dans tous les pays de cette planète. »

Ces tâches sont à la fois immédiates et réalisables. Mme Zepp-LaRouche déclarait lors d'une intervention en ligne le 17 juin : « Le continent africain comptera 2,5 milliards d'habitants d'ici 2050. Cela signifie que si l'on veut gérer la crise migratoire de manière humaine, nous devons créer un milliard d'emplois productifs au cours des 25 prochaines années. Ce serait un changement radical et bienvenu par rapport à la politique actuelle. Parallèlement, une coopération tripartite avec les pays BRICS permettrait aux gouvernements et aux pays européens de sortir de la crise économique. (...)
« Et pour les États-Unis, le même raisonnement s'applique. Si l'on observe la crise migratoire à la frontière américano-mexicaine, c'est précisément l'approche que les États-Unis devraient adopter pour l'ensemble de l'hémisphère occidental. Au lieu de chercher à chasser la Chine d'Amérique latine, ils devraient s'allier avec elle et construire des infrastructures comme le port de Chancay, déjà existant au Pérou, en le reliant à une ligne ferroviaire transocéanique raccordant l'Atlantique au Pacifique. Il s'agirait ensuite de connecter ce port à d'autres grands projets d'infrastructure. Cela permettrait également de s'attaquer aux causes profondes du problème migratoire en Amérique latine. »

La conjugaison d'une situation mondiale extrêmement dangereuse et de cette nouvelle perspective stratégique porteuse d'espoir exige une réflexion approfondie de la part des penseurs avec une réelle vision du futur qui s'intéressent à cette question international. Tel est l'objectif du prochain dialogue de la Table ronde d'urgence de l'EIR, qui se tiendra le 31 juillet et se composera de deux panels : I) Le pape Léon XIII et le Dialogue des civilisations ; II) Le développement, synonyme de milliards d'emplois, de zéro réfugiés et de zéro guerres.

La table ronde débutera à 17h00 le vendredi 31 juillet et sera diffusée en direct en anglais sur YouTube, ainsi qu'en interprétation simultanée en espagnol, en allemand et en français sur Zoom. Plus de détails, notamment la liste des intervenants, seront communiqués ultérieurement.

Liste des intervenants

Session 1 de 17h00 à 19h00

Dialogue des civilisations : développement ou troisième guerre mondiale ?

Modérateur : Dennis Speed

Helga Zepp-LaRouche (Allemagne) : Rédactrice en chef, EIR
Liu Chang (Chine) : porte-parole de l'ambassade de Chine aux États-Unis
Rostam Adabinia (Iran) : Ministre conseiller, ambassade d'Iran au Mexique
Richard Falk (États-Unis) : professeur émérite de droit international, Université de Princeton
Rémi Lebrun (France) : Institut Schiller
Père Harry Bury, militant non-violent des Twin Cities, auteur. Membre de l'Association des prêtres catholiques des États-Unis
Jack Gilroy (États-Unis) : membre de Veterans for Peace, Pax Christi
Daisuke Kotegawa (Japon) : ancien directeur exécutif pour le Japon au FMI

Période de discussion

Session 2 de 19h30 à 21h30

Résoudre la crise migratoire : l'humanité a-t-elle la capacité morale de survivre ?

Modératrice : Anastasia Battle

Dennis Small (États-Unis) : Directeur d'EIR Ibéro-Amérique
Mário Maurici (Brésil) : Premier secrétaire de l'Assemblée législative de l'État de São Paulo
Donald Ramotar (Guyana) : ancien Président du Guyana
María de los Ángeles Huerta (Mexique) : ancienne députée
Diane Sare (États-Unis) : candidate indépendante à la présidence des États-Unis
S.E.M. l'Ambassadeur Youssouf Abassalah (Tchad) : ambassadeur du Tchad en Allemagne
Timothy Ninsiima (Ouganda) : Dirigeant du mouvement de jeunes de l'Institut Schiller
Claudio Celani (Italie) : co-rédacteur en chef du service d'alerte stratégique EIR
Adama Coulibaly (Burkina Faso) : ancien chef de cabinet du ministre de la communication

Période de discussion

Comment suivre l'événement ?

La Table ronde se déroulera en deux sessions - de 17h00 à 19h00 et de 19h30 à 21h30 - et sera diffusée :

1) Sur Zoom :

Il sera retransmis en anglais, avec traduction en français, espagnol et allemand, à l'adresse suivante :
https://us02web.zoom.us/j/83910952588?pwd=oriOURhs2ZOjZzAtzGzhv5MZAhsiDu.1

(Mot de passe : 850621)

2) Sur YouTube :

En français sur Youtube, à partir des liens suivants :

— Lien pour la première session :
https://www.youtube.com/watch?v=LzfSzOcLZ0g

— Lien pour la deuxième session :
https://www.youtube.com/live/te_9pC-wGlI?is=GMatboobDNYi5HOt

Si vous souhaitez suivre l'événement en anglais sur YouTube :
— Lien pour la première session : https://www.youtube.com/live/crO8XydTmGM.
— Lien pour la deuxième session : https://www.youtube.com/live/xXwgDUIi19g?si=W6p1CibBXqRvh1HQ

Helga Zepp-LaRouche : Nicolas de Cues et la République américaine

Karel Vereycken — 2026-07-09T10:49:54Z

Intervention d'Helga Zepp-LaRouche, présidente de l'Institut Schiller, lors de la réunion électorale de Diane Sare à Philadelphie, le 5 juillet 2026.

Nicolas de Cues et la République américaine

Bonjour.

Je vous salue tous chaleureusement et vous félicite en tant que véritables représentants de la République d'Amérique, qui célèbre aujourd'hui son 250e anniversaire.

Je tiens à vous remercier tout particulièrement, Diane, d'être candidate indépendante à la présidence, portant haut la voix de mon défunt mari, Lyndon LaRouche, et d'avoir organisé cet événement qui, sans aucune exagération, compte parmi les rares célébrations remarquables défendant les véritables principes de la Révolution américaine, au milieu de tant de parodies et de banalisations de ce tournant historique.

C'est pour rétablir la vérité sur ce qu'a été cette Révolution américaine et sur le sort réservé à sa tradition et à sa mémoire, et raviver ses principes non seulement pour les États-Unis, mais pour le monde entier, que nous organisons cet événement aujourd'hui.

La renaissance des principes de la Révolution américaine, ou du moins la tentative de les restaurer, arrive à point nommé, car le monde est véritablement au bord du précipice. Le danger d'une guerre nucléaire mondiale n'a jamais été aussi imminent – bien plus dangereux que la crise des missiles de Cuba – avec deux théâtres d'opérations régionaux [Ukraine, Iran] sur le point de dégénérer.

Le monde tel qu'il a été en grande partie façonné par les États-Unis après la Seconde Guerre mondiale, pendant la Guerre froide, avec ses deux blocs, et l'ordre mondial post-Guerre froide, s'est effondré.
La tentative d'instaurer un ordre mondial unipolaire, basé sur l'illusion que les États-Unis pourraient éternellement dominer le monde (illusion reposant dès le départ sur la relation privilégiée anglo-américaine) a subi un revers retentissant. De ce fait, le monde est aujourd'hui plongé dans le désarroi et le chaos. La fameuse déclaration du président Trump selon laquelle le droit international est superflu, a bel et bien contribué à faire voler en éclats tout cet ordre.

On a vu que lorsque l'Union soviétique s'est désintégrée en 1991, cela s'est fait de manière étonnamment pacifique : pas de chars, pas de fusillades, juste une transition avec quelques incidents, essentiellement pacifique, comme pour la réunification allemande.

A l'opposé, je ne crois pas que si les États-Unis venaient à se désintégrer (ce qui est d'ailleurs sur le point d'arriver, compte tenu de l'éclatement de la bulle financière), leur dissolution serait aussi pacifique que celle de l'Union soviétique. C'est pourquoi votre candidature, Diane, revêt une importance stratégique capitale.

Aujourd'hui, la grande question que bon nombre d'individus se posent à travers le monde, parfois avec désespoir, est la suivante : où trouver une issue ?

Car le rôle et l'avenir des États-Unis constituent le facteur le plus important, voire le seul facteur déterminant, pour répondre à cette question. Le 14 avril dernier, une lettre ouverte a été publiée en réaction à la nouvelle guerre d'agression non provoquée lancée par les États-Unis et Israël contre l'Iran. Elle a été signée par de nombreuses personnalités éminentes, dont plusieurs collaborent avec nous au sein de l'IPC et dont l'intégrité morale et intellectuelle est incontestable.

Le texte dit notamment :

« Aux peuples du monde, aux penseurs, aux érudits et à ceux qui croient en la justice. Pendant 249 ans, soit toute leur existence depuis 1776, les États-Unis ont réalisé un palmarès d'atrocités digne d'une époque pré-civilisée et plus sombre. Cet empire prédateur s'est construit sur les ruines des nations, du génocide de près de 5 millions d'autochtones à l'esclavage brutal de 4 millions d'Africains, en passant par le lynchage de plus de 4000 citoyens noirs sous le régime de Jim Crow. »

Si cette affirmation, qui dénonce ces atrocités de toute leur existence, était exacte, alors il n'y aurait que bien peu d'espoir pour la planète, voire aucun.

Le problème, c'est que la véritable histoire des États-Unis est méconnue. Un récent sondage de l'Institut Cato, qui n'est certes pas une institution à vocation humaniste, a révélé que seulement 39 % des gens de la génération Z associent les célébrations du 250e anniversaire à la Déclaration d'indépendance. Près de la moitié de la population (46 %) ignore la véritable signification de cet anniversaire et seulement 53 % des personnes interrogées l'associent à la Déclaration d'indépendance. 77 % savent que George Washington fut le premier président, mais 58 % ont déclaré ignorer l'objectif principal de la Constitution américaine.

On trouverait sans doute des chiffres encore plus alarmants en sondant les deux chambres du Congrès, car sinon, il serait inconcevable qu'elles aient réservé douze ovations au roi Charles III lors de son récent discours. Il affirmait alors que le constitutionnalisme américain puisait ses racines dans une ancienne tradition constitutionnelle anglo-britannique, et même s'il n'a pas cité de philosophes, son argumentation sous-entendait évidemment John Locke, Thomas Hobbes, Mandeville, etc. Bien que le roi d'Angleterre ait purement et simplement réécrit l'histoire américaine et effacé toute trace de sa Révolution, les membres du Congrès et les sénateurs ne s'en sont même pas rendu compte.

Je tiens à affirmer ici, très clairement, car cela ne va malheureusement pas de soi, que la Révolution américaine a marqué une rupture radicale avec le système oligarchique européen de l'époque, avec ses monarchies et son féodalisme. Si l'on considère la longue histoire de l'humanité, je la comparerais non pas au premier pas de l'homme sur la Lune par la mission Apollo en 1969, mais à un événement antérieur : l'ascension de Youri Gagarine, lorsque, le 12 avril 1961, il quitta la Terre pour la première fois pendant 108 minutes. Ce fut le premier pas de l'humanité dans l'espace. Et ce fut une véritable révolution, car on ignorait jusqu'alors si le corps humain pouvait supporter l'apesanteur et si la technologie permettant d'envoyer un homme dans l'espace serait réellement opérationnelle.

En ce sens, la Déclaration d'indépendance représente un changement de phase révolutionnaire et non linéaire. Et même si cela a déjà été mentionné, je le répète : la Déclaration d'indépendance affirme :

« Nous tenons ces vérités pour évidentes par elles-mêmes : que tous les hommes sont créés égaux ; qu'ils sont dotés par leur Créateur de certains droits inaliénables ; que parmi ces droits figurent la vie, la liberté et la poursuite du bonheur. Que pour garantir ces droits, des gouvernements sont institués parmi les hommes, et que leur juste pouvoir émane du consentement des gouvernés. Et lorsque toute forme de gouvernement devient destructrice de ces fins, le peuple a le droit de la modifier ou de l'abolir et d'instituer un nouveau gouvernement, en fondant son action sur les principes et en organisant son pouvoir de la manière qui lui semblera la plus apte à assurer sa sécurité et son bonheur. »

Ce fut un tournant décisif. Jusque-là, l'idée que tous les hommes sont créés égaux, qu'ils possèdent des droits inaliénables donnés par Dieu, que le gouvernement n'est légitime qu'avec le consentement des gouvernés, était perçue comme une aberration.

Alors que la plupart des récits de la Révolution américaine se contentent d'évoquer le thé et les impôts, et la volonté des Américains de s'emparer des revenus légitimes des Britanniques, pour la première fois, le peuple était souverain. Pour les puissances coloniales britanniques, c'était une idée complètement absurde.

Tony Chaitkin, que nous entendrons parler dans un instant, cite dans son livre Who We Are (Qui nous sommes) la réponse britannique à la Déclaration du Congrès américain : un essai de quatre pages rédigé par Jeremy Bentham, qui devint par la suite le plus important agent de renseignement de Lord Shelburne, futur Premier ministre britannique de 1782 à 1783. Pour Bentham, leur théorie du gouvernement était absurde et visionnaire.

Il écrivait :

« Ce qu'ils appellent vérité évidente, tous les hommes, nous disent-ils, sont créés égaux. Cette rareté est une découverte récente. Nous apprenons maintenant, pour la première fois, qu'un enfant, dès sa naissance, possède la même force naturelle que son parent, la même force politique que le magistrat. »

La raison de cette réaction historique réside dans le fait que la Déclaration d'indépendance s'attaquait au cœur même du système impérial et colonial oligarchique. Dès lors que tous les hommes sont créés égaux, il n'existe plus ni roi, ni princesse, ni seigneur, ni comte, ni aucun autre titre superflu. L'idée même de noblesse n'est pas une simple question d'opinion. Elle sous-entendait que la plupart des gens étaient des esclaves, des subalternes, des sujets, et que seule la noblesse bénéficiait de privilèges, que la société tout entière était organisée de manière à servir les privilèges d'une minorité. Joseph de Maistre, écrivain au service de l'oligarchie au XIXe siècle, en donne une description particulièrement scandaleuse dans ses Lettres à un gentilhomme russe sur l'Inquisition espagnole. Il affirme que seuls les nobles sont bons par nature, dotés de droits divins, tandis que les masses sont mauvaises. Elles sont enclines au crime et doivent donc être contrôlées et opprimées par un État fort dirigé par la monarchie. Il déclare notamment que le bourreau est le véritable fondement de l'ordre social.

Le problème, c'est que l'on ne saisit pas l'importance capitale de la Révolution américaine, faute de connaissances historiques. Cette lacune est délibérée : sans histoire, impossible de comprendre le présent. Jusqu'au XVe siècle, en Europe et sans doute partout dans le monde, tous les régimes étaient oligarchiques. Seule une petite élite détenait des privilèges, maintenant délibérément le peuple dans l'ignorance, car plus le peuple est ignorant, plus le pouvoir est facile à exercer. L'abandon de ce système oligarchique et l'avènement de l'État-nation, synonyme de souveraineté, furent un processus long, complexe et ardu. Il fallut des siècles pour que, à partir de ces structures impériales supranationales, comme l'Empire romain et la papauté, émerge la notion d'État souverain, au terme d'une longue et laborieuse évolution.

Ce phénomène politique s'est produit pour la première fois en France sous le règne de Louis XI, de 1461 à 1483. Durant ce règne, le revenu de la population a doublé en vingt ans.

Parallèlement, Nicolas de Cues, sans conteste le plus grand penseur du XVe siècle, a marqué l'avènement de la modernité par ses écrits révolutionnaires dans de nombreux domaines : sciences naturelles, droit, philosophie. Sa première œuvre majeure, la Concordance catholique, contient notamment le chapitre 14, intitulé « Les Idées fondamentales », anticipant les idées essentielles de la Déclaration d'indépendance.

L'introduction démarre ainsi :

« Toute législation est fondée sur le droit naturel. Puisque nous sommes tous libres par nature, tout pouvoir coercitif découle de l'élection et du consentement des sujets. La juridiction ainsi créée n'est valable en soi que si elle est conforme à la loi et au canon. Car, puisque nous sommes tous libres par nature, tout gouvernement, qu'il consiste en une loi écrite ou qu'il s'agisse d'une loi vivante incarnée par un prince, par laquelle les sujets sont contraints de s'abstenir de mauvaises actions et orientent leur liberté vers le bien par la crainte du châtiment, ne peut provenir que de l'accord et du consentement des sujets. Car si les hommes sont créés égaux en puissance et également libres par nature, la véritable autorité, légitimement ordonnée, d'un souverain commun qui leur est égal en puissance ne peut être établie naturellement que par l'élection et le consentement des autres, et la loi est établie par consentement. »

C'était là une véritable révolution. C'était la première fois que ces idées étaient formulées avec une telle clarté, et cela marque un tournant décisif. Sans ces propos de Nicolas et leur mise par écrit, le long chemin qui a mené à la Déclaration d'indépendance américaine aurait été impossible. Il développe cette idée dans le livre 3 de la Concordance, au chapitre 4, où apparaît pour la première fois le concept de système représentatif de gouvernement.

(( « En résumé, toute autorité légitime découle du consentement électif et de la libre soumission. Le peuple possède un siège divin en vertu de son égalité de naissance et des droits naturels égaux de tous les hommes. Ainsi, toute autorité émanant de Dieu comme de l'homme lui-même est reconnue comme divine lorsqu'elle résulte du consentement commun des sujets. Celui qui est établi dans l'autorité comme représentant de la volonté de tous peut être appelé homme public ou citoyen, père de tous, régnant sans arrogance ni orgueil au sein d'un gouvernement légitime et établi. Tout en se reconnaissant comme l'enfant de tous ses sujets en tant que collectivité, qu'il agisse comme leur père, individuellement. Tel est l'état d'union spirituelle divinement ordonné, fondé sur une harmonie durable, qui guide au mieux une communauté dans la plénitude de la paix vers le but de la béatitude éternelle. » )]

Cette idée de gouvernement représentatif est une caractéristique fondamentale de la république. Dans le livre 3, chapitre 12, Nicolas de Cues décrit pour la première fois un système fondé sur la méritocratie. Aujourd'hui, cependant, on peut se demander quels gouvernements fonctionnent réellement selon ce principe.

Il écrit :

« Le roi doit présider un conseil où sont débattues les affaires relatives au gouvernement des États, et il doit décider de chaque question par consentement avec le conseil des nobles et des évêques qui lui sont soumis. À cette fin, le souverain doit faire participer à un conseil quotidien avec lui les sujets les plus compétents, choisis dans toutes les régions du royaume. Ces conseillers doivent représenter tous les habitants du royaume, à l'instar des cardinaux assistant le pontife romain, tels qu'ils ont été décrits précédemment. Ces conseillers doivent défendre constamment l'intérêt public qu'ils représentent, prodiguant des conseils et servant d'intermédiaires appropriés permettant au roi de gouverner et d'influencer ses sujets, et à ces derniers, en temps opportun, de l'influencer en retour. La grande force du royaume réside dans ce conseil quotidien. Les conseillers doivent être nommés à leurs fonctions par un accord lors d'une assemblée générale du royaume, et ils doivent être tenus publiquement, par serment, de parler ouvertement dans l'intérêt public. »

Il s'agit là encore d'un tournant décisif, pourtant méconnu. On attribue généralement à Nicolas de Cues un rôle de visionnaire, pour avoir développé des idées qui devinrent célèbres par la suite, mais il est crucial de souligner bien davantage l'importance de son œuvre pour l'avènement d'une véritable république.

Car ces idées de liberté naturelle, de consentement des gouvernés, de représentation par les urnes et de méritocratie ont mis 343 ans à se concrétiser, traversant les réflexions de nombreux penseurs, érudits et écrits, avant de trouver leur application politique dans la Déclaration d'indépendance. L'idée de coexistence pacifique des religions, développée dans le magnifique dialogue socratique De Pace Fidei, et le concept révolutionnaire et absolument remarquable de la Coincidentia Oppositorum (la coïncidence des opposés), selon lequel l'un prime sur le multiple, constituent, en tant que méthode de pensée et de résolution des conflits, un tournant majeur vers la modernité.

C'est vraiment une belle coïncidence historique que ces idées aient été puissamment mises en lumière avec la réception par le pape Léon XIV, le premier pape américain de l'histoire, de la 38e médaille de la Liberté, il y a deux jours à Philadelphie, où il a cité la Déclaration d'indépendance et appelé les gens à s'engager à nouveau à défendre ces idées.

Ainsi, la pensée de Nicolas de Cues influença la Déclaration d'indépendance et, de facto, la Constitution. Mais il fut également impliqué indirectement dans la Révolution américaine. Avec Paolo Dal Pozzo Toscanelli, médecin, astronome, mathématicien et cartographe de renom, avec qui il entretint une amitié de plus de quarante ans, ils étudièrent ensemble pendant quatre ans, de 1417 à 1423, à Padoue, grande ville universitaire qui était à la fois le centre d'un réseau de scientifiques et de philosophes influents, et qui créa un climat incroyablement stimulant autour de la Renaissance italienne et du Concile de Florence.

Toscanelli influença considérablement les idées mathématiques de Cues, et réciproquement, celui-ci influença profondément la pensée de Toscanelli. De cette influence naquit l'idée, débattue par tous les Européens instruits du XVe siècle, d'atteindre l'Asie, terre d'épices et de nombreuses autres richesses, par voie maritime vers l'ouest. Il existait de nombreuses cartes célèbres, notamment celles de Toscanelli, qui reflétaient la méthode de pensée de Nicolas sur l'infini et la coïncidence des contraires comme contexte crucial pour développer de telles idées nouvelles sur l'ordre du monde.

A la mort de Nicolas de Cues. Toscanelli était présent à son chevet et joua un rôle déterminant dans son testament. Dix ans plus tard, en 1474, il écrivit à Fernando Martínez, chanoine de Lisbonne, proche allié et collaborateur du roi portugais Alphonse V, puis à Christophe Colomb en 1480, l'exhortant à financer la réalisation de ce projet d'atteindre l'Orient par voie maritime occidentale, une route qu'il jugeait beaucoup plus rapide.

L'une des difficultés rencontrées lors de ces recherches réside dans la disparition de nombreux documents, notamment la quasi-totalité de l'œuvre de Toscanelli.

Cependant, Nicolas le mentionne bien dans son dialogue sur la quadrature du cercle et fait référence à Fernando Martínez, au moins comme personnage secondaire, dans le dialogue « De Li Non Aliud » (Sur Dieu comme non-Autre).

Lorsque Christophe Colomb arriva en Amérique, plus précisément sur une île des Bahamas, le 12 octobre 1492, il crut avoir atteint des îles proches des Indes. Les premiers récits espagnols et portugais concordent : tous décrivent ces îles comme proches de l'Inde. Seul Amerigo Vespucci sema le doute, car il constata que le littoral de ce qu'il découvrit était bien trop étendu pour qu'il s'agisse de l'Asie.

C'est pourquoi, dans ses lettres, il le nomma Mundus Novus, le Nouveau Monde. Vous vous souvenez sans doute de la magnifique Symphonie du Nouveau Monde d'Antonin Dvořák, et du poème poignant de Friedrich Schiller, « Colomb », qui suggère que c'est une intuition, une sorte de prescience, qui mena le navigateur à la découverte de l'Amérique. Ce n'est qu'en 1507 que le cartographe allemand Martin Waldseemüller publia une carte du monde où il nomma pour la première fois ce nouveau continent « Amérique », en hommage à Amerigo Vespucci.

Nous entendrons d'autres intervenants aborder les idées et les luttes qui ont façonné l'histoire de cette Amérique. Par exemple, la question reste à creuser de savoir si George III a sombré dans la folie suite à la perte de la colonie américaine, ou s'il n'a connu que des accès de colère ponctuels.

Quoi qu'il en soit, les Britanniques n'ont jamais renoncé à l'idée d'anéantir la Révolution américaine. Ils ont d'abord tenté une reconquête par la voie militaire avec la guerre de 1812. Ils ont soutenu la Confédération pendant la guerre de Sécession contre l'Union.

Puis, réalisant que la colonie américaine ne pouvait être reconquise militairement, ils optèrent pour la subversion, en convainquant l'establishment américain d'adopter le modèle de l'Empire britannique comme fondement de leur domination commune sur le monde – la « relation spéciale ». H.G. Wells, dans son ouvrage Open Conspiracy, décrit cela très clairement. Et force est de constater que cette conspiration a malheureusement été couronnée de succès.

Aujourd'hui, l'Occident est dirigé par une oligarchie financière calquée sur l'Empire britannique, qui bafoue les principes de la Déclaration d'indépendance. C'est pourquoi la campagne présidentielle de Diane Sare doit impérativement réussir à restaurer les idées fondamentales de la Déclaration d'indépendance, le système économique américain d'Alexander Hamilton, la politique étrangère de John Quincy Adams et, surtout, la vision de Lyndon LaRouche d'un nouvel ordre économique mondial juste, fondé sur une coopération avec les pays du Sud sur un pied d'égalité, dans la lignée des politiques de Franklin D. Roosevelt et de John F. Kennedy.

Le dialogue sur les contributions les plus précieuses de toutes les grandes cultures et civilisations est une composante essentielle de la campagne de Diane. C'est pourquoi nous devons collaborer avec elle à l'échelle internationale afin de corriger l'image erronée d'une Amérique comme un enchaînement ininterrompu d'atrocités pendant 250 ans, et de ramener les États-Unis aux idéaux élevés proclamés notamment lors de la Première Guerre d'Indépendance, première guerre anticoloniale de l'histoire.
La Déclaration d'indépendance proclame les droits de tous les peuples du monde. Lorsque j'ai fondé l'Institut Schiller, j'ai délibérément choisi le texte de la Déclaration d'indépendance, en n'en modifiant que cinq ou six mots afin de le rendre universel. En ce sens, elle devient la constitution et le fondement du nouvel ordre que nous sommes en train de bâtir.

En tant que citoyenne du monde et patriote, mais citoyenne d'un pays développé, j'apporte mon soutien sans réserve à Diane pour la présidence. J'invite toutes les personnes de bonne volonté, partout dans le monde, à en faire autant.

Merci.

Jacques Cheminade : Rendre la révolution américaine de nouveau universelle

Karel Vereycken — 2026-07-09T10:36:47Z

Allocution de Jacques Cheminade, président de Solidarité & Progrès, à la réunion électorale de Diane Sare, le 5 juillet 2026 à Philadelphie.

Rendre la révolution américaine de nouveau universelle

« Make the American Revolution Universal Again ». Voilà la mission des patriotes et citoyens du monde américains. La candidate présidentielle Diane Sare en a relevé le défi. Sans hésiter, à sa manière, car c'est une personne de caractère pour qui, plus qu'un devoir, comprendre, juger et agir pour la cause de son pays et de l'humanité constitue son identité même, à la mesure de son cœur et de sa raison. Hélas, à part ses proches, je ne vois pratiquement aucun autre citoyen américain ayant cette force de caractère, mais je suis certain que sa candidature pourra en inspirer des centaines, des milliers ou des millions pour s'élever à ce niveau.

Votre histoire, l'histoire qui a engendré votre République, en est la preuve. Créer un pays de toutes pièces a exigé alors de changer la manière de penser, comme vient de nous le montrer Helga Zepp-LaRouche.

Cependant, en ce 250e anniversaire de votre indépendance, vos représentants ont trahi leurs ancêtres, leurs « Pères fondateurs », comme vous les appelez, et le moment est venu de vous ressaisir. Si Diane Sare n'y parvient pas, avec tous ceux qui la soutiennent, au premier rang desquels José Vega, je ne vois pas ce qui pourra nous éviter à nous tous, Américains et citoyens des autres pays du monde, une nouvelle guerre mondiale, au risque d'anéantir l'humanité, ou/et un effondrement économique, entraîné par la chute de la pyramide de Ponzi bâtie par la spéculation insensée du système de la City et de Wall Street.

Car c'est au sein des Etats-Unis que se trouve l'enjeu décisif. Non pas en soi, mais comme facteur-clé dans l'histoire du monde. Ce qui y domine aujourd'hui est bien pire que ce que dénonçait Eisenhower en 1961. C'est un complexe techno-militaro-industriel aux abois financièrement, avec ces 2,4 millions de milliards de fausse monnaie, dont ils veulent maintenir la valeur fictive en gouvernant par la peur. Les seigneurs de la guerre de Silicone Valley et de Wall Street ne s'en cachent pas, espérant que leur pouvoir, renforcé par le recours à l'Intelligence artificielle et la violence répressive, leur permettra de gouverner par la peur en écrasant leurs ennemis.

Il ne s'agit plus des Etats-Unis d'Amérique mais d'une mutation du système britannique : au contrôle d'une Grande Amérique, proclamée par Trump et voulue par son entourage de multimilliardaires, du Groenland à la Terre de Feu, correspond la volonté de les abêtir et de les dévoyer en les immergeant dans des paradis artificiels, comme Jérôme Bosch en illustra les effets en son temps.

Le pape Léon XIV, dans sa première Encyclique, le décrit justement comme une colonisation des esprits voulue par ceux qui conçoivent les algorithmes, capturent les données et contrôlent les narratifs, dans la presse écrite et la télévision pour les plus âgés, au sein des réseaux sociaux pour les plus jeunes. Le brainstorming est devenu la façon d'opérer de ceux qui exercent le pouvoir vis-à-vis de leurs sujets. Nous sommes ainsi tous soumis à un lavage de cerveau et je suis certain que les sages paroles de Diane Sare peuvent être, pourvu que nous le voulions, le meilleur des contrepoisons.

Le mensonge est devenu leur modus operandi. Ils ne s'en cachent même plus. La réception par Donald Trump du roi d'Angleterre, Charles III, en a été la preuve patente. Vicieusement, celui-ci a présenté l'histoire de l'indépendance américaine comme une conséquence du système de pensée britannique. Comme si on pouvait se jouer de l'histoire comme sur la table d'un tripot, affirmant avec un sourire supérieur le contraire de la vérité. Et Donald Trump, comme on dit dans la pêche au gros, a avalé l'hameçon en en remettant une couche. D'ailleurs, Chat Gpt vous dira que les précurseurs de la Révolution américaine sont John Locke, Voltaire, Isaac Newton, la Magna Carta et les traditions constitutionnelles anglaises. Rien sur Leibniz ni sur sa conception de la recherche du bonheur, la joie de découvrir les lois du monde créé, rien sur l'inspiration de Benjamin Franklin, mais tout sur « la vie, la liberté et la propriété » de Locke, comme si la possession égoïste de biens pouvait être un des droits inaliénables de l'homme et le socle de la République !

Ces questions sont fondamentales car elles déterminent notre manière de penser. Diane Sare en est, plus que quiconque, parfaitement consciente. Comme elle l'a dit à plusieurs reprises, c'est son travail auprès de Lyndon LaRouche qui lui a ouvert l'esprit et a inspiré son engagement. Et c'est, comme tous ceux qui l'entourent, quelqu'un qui travaille énormément !

Je vous demande donc de l'aider, pour elle, donc pour vous tous, de la même façon que chez nous, le général De Gaulle fut aidé par son peuple pour libérer la France de l'occupation nazie. Car ce qui se joue dans le monde est un retour à un système de domination imposé par des forces du même type, un féodalisme financier reprenant le même mode d'opérer à l'échelle du monde occidental. On a donc un besoin urgent d'individus ayant le caractère de Diane, portant un grand dessein et non l'opportunisme visant à occuper le pouvoir.

Je voudrais simplement dire un mot sur ce que la presse française appelle « l'émergence de la gauche radicale » aux Etats-Unis. Permettez-moi de vous mettre en garde. Les nouveaux élus démocrates, à New York, au Colorado ou ailleurs, ne sont pas des « communistes », comme les en accuse Donald Trump, mais quelles que soient leurs intentions, ils ne proposent aucune alternative de fond et ne font campagne que pour « sortir les sortants ».

L'important est cette vague de fond qui se dessine dans votre peuple et dont Diane est le vecteur potentiel, que vous devez rendre réel, pour conduire cette vague vers un retour à l'universalisme et aux principes des meilleurs parmi les « insurgents » du XVIIIe siècle. Avec une vision, un dessein et le courage, pour elle comme pour José Vega, de les brandir en public, face à leurs adversaires et à leurs ennemis, en suscitant une tension légitime et non un désir de vengeance.

Quand je pense au 4 juillet, ce qui me vient à l'esprit est un Benjamin Franklin parcourant toute l'Europe pour rallier à la cause anticoloniale la majorité mondiale nécessaire. Notamment, et surtout en France, c'est Alexandre de la Rochefoucauld, élu membre de la Société philosophique de Benjamin Franklin, c'est James Monroe, reçu à Paris par la Convention comme un collègue en 1794, c'est Alexander Hamilton, George Washington, James Madison et Thomas Paine faits citoyens d'honneur français, en même temps que Friedrich Schiller, et c'est enfin, le 4 juillet 1852 puis le 14 avril 1876, Frederick Douglass s'adressant à son peuple et Ulysse Grant, le 14 avril, soutenant le 15e amendement étendant le droit de vote à tous les citoyens masculins, « sans distinction de race, de couleur ou de condition antérieure de servitude ».

Je dois ajouter que Frederick Douglass était un fervent défenseur du droit de vote pour les femmes, qui durent attendre pour le conquérir 1920 aux Etats-Unis et 1944 en France. Aujourd'hui, Diane Sare est la véritable héritière de ce combat, à travers les idées.

Or, si je compare ce que je viens de dire à la célébration officielle du 250e anniversaire dans votre pays, le contraste est terrifiant. Non seulement son organisation est bâclée, sans principe directeur, mais elle est dédiée à la célébration d'un homme qui cherche à imprimer son nom partout. Alors que Georges Washington, bien que jouissant d'une immense popularité, s'était retiré en 1790 après deux mandats présidentiels, refusant de fonder une dynastie et mettant en garde, dans son discours d'adieu, contre l'esprit de parti et les « impostures d'un prétendu patriotisme », aujourd'hui le président Trump, ses enfants et ses proches s'enrichissent en spéculant, tout comme Nancy Pelosi et son mari l'avaient fait auparavant.

Avec Trump, cependant, on passe à l'échelle supérieure – la domination d'un groupe se livrant à d'incessantes spéculations financières, entre délits d'initiés sur ce qui reste des marchés et confusion des genres, entre construction d'une nouvelle salle de danse à la Maison Blanche et célébration d'arts martiaux mixtes face à elle. La présidence actuelle n'est que l'aboutissement d'un dévoiement moral entamé depuis l'assassinat de John Kennedy. C'est en prenant la mesure de cette dynamique destructrice, par-delà les étiquettes démocrate ou républicaine, que Diane Sare revient aux sources de votre pays.

Ces sources, plus que personne, nous autres Français les partageons avec vous et avec tous les citoyens du monde qui se sont engagés dans la création de votre République. Je dois ici vous dire deux choses. D'abord, les Etats-Unis ne sont pas un pays anglo-saxon, mais un melting-pot de peuples du monde en quête d'une vie meilleure – tous les hommes créés égaux – et de la liberté. Une République qui ne cherche pas à trouver des monstres ailleurs pour leur faire la guerre mais à donner en exemple son attachement au bien commun. Ensuite, votre exception est d'avoir été la première République fondée sur le consentement de ses citoyens et l'appui d'un parti américain international sans lequel votre indépendance n'aurait jamais pu être obtenue.

Militairement : la bataille décisive, celle de Yorktown, a été gagnée par les quelque 9000 soldats commandés par George Washington, associés à une armée française d'environ 7000 hommes commandée le comte de Rochambeau. Et c'est la flotte française, sous les ordres de l'amiral de Grasse, qui, dans la baie de Chesapeake, empêcha le débarquement de renforts britanniques qui auraient pu changer le sort de la bataille. Au sein même de l'armée américaine, on avait bien sûr le marquis de La Fayette, Tadeusz Kosciusko et bien d'autres. Cependant, c'est le général prussien von Steuben qui organisa l'entraînement crucial des insurgents à Valley Forge, leur apportant sa compétence et son acharnement.

Financièrement : ce sont les Bourbons de France et d'Espagne, Louis XVI et Carlos III, qui fournirent les millions de livres nécessaires. En France, Beaumarchais créa une compagnie commerciale factice, sous le nom de Rodrigue Hortalez et Cie, dont les navires partaient de Bordeaux, du Havre et de Marseille en direction des Caraïbes puis du territoire américain. Les antibritanniques des « services spéciaux » ( le « Secret » du Roi) soutinrent eux aussi la révolution américaine, qui reçut ainsi de l'argent, du crédit, des armes, des munitions et des ingénieurs du Génie militaire.

Intellectuellement : grâce aux efforts de Benjamin Franklin, c'est tout un « parti américain » qui se constitua en Europe, faisant pencher la balance lorsque les monarques hésitaient à trop s'engager en faveur de cette République qui aurait pu contaminer leurs propres peuples. C'est ainsi que Franklin rencontra Lazare Carnot, dont nous avons repris la devise dans notre journal Nouvelle Solidarité : « élever à la dignité d'hommes tous les individus de l'espèce humaine ».

Carnot était poète (il s'inspira de Schiller) et physicien. Mozart appartenait également à ces milieux, comme l'illustre son Don Juan, attaque en règle contre le comportement féodal et prédateur. En Espagne, la Révolution américaine était soutenue par les « ilustrados », comme les colbertistes Gaspard Melchior de Jovellanos, Pedro Rodriguez Campomanes et le banquier français d'origine basque, Francisco Cabarrus. Ce dernier fonda la Banque San Carlos, un établissement de crédit public, avec une mission de service public pour laquelle elle rassemblait des capitaux privés espagnols, français et même néerlandais.

Le grand peintre Francisco de Goya faisait partie de ces cercles : il fut même actionnaire de la Banque de San Carlos et réalisa des portraits de Cabarrus et de ses autres administrateurs. Cette banque fut le modèle dont s'inspira plus tard Alexander Hamilton pour créer la première Banque nationale des Etats-Unis.

Par ailleurs, en Inde, Tipu Sahib, sultan de Mysore, combattit, aux côtés de son père puis en lui succédant, la Compagnie des Indes orientales britannique. Il envoya trois ambassadeurs auprès de Louis XVI pour organiser une alliance avec la France et soutint une association de républicains français installés dans sa capitale, Shrirangapattana. Bien qu'indirectement, s'est ainsi constitué un front indo-franco-américain, l'acharnement des sultans de Mysore, et parfois leurs victoires, détournant en partie les Britanniques du front américain. Plus tard, les penseurs et militants indiens s'intéressèrent directement aux exemples de la lutte anticoloniale américaine et de l'effort français pour protéger leur souveraineté nationale contre les Britanniques.

Bref, la Révolution américaine est bien plus universelle que je le pensais moi-même, avant de la revivre avec mes amis américains et d'éprouver l'idée d'une fraternité au sein de laquelle chacun apporte sa voix en chantant en accord avec celle des autres.

Diane a compris que le pape Léon XIV et le président Xi Jinping se rejoignent dans cette vision du monde, ce que Vladimir Poutine a appelé une « polyphonie des nations » qui doit nous permettre d'échapper à l'affrontement entre blocs. Les Etats-Unis doivent non seulement en faire partie, mais en devenir un élément moteur, avec la France, dès que nous aurons chassé de nos pays leur occupant financier, technologique et militaire. C'est sur ce point que je rejoins particulièrement Diane Sare.

A ce stade de ma présentation, peut-être certains d'entre vous se diront-ils que je m'ingère dans les affaires intérieures d'un autre Etat, à l'encontre des principes du droit international. Je leur réponds qu'au contraire, en tant que patriote et citoyen du monde, je me dois d'intervenir dans l'histoire américaine comme ceux qui répondirent à l'appel de Benjamin Franklin.

Car la Révolution américaine fut, dans son élan, une conspiration universelle et dans sa réalisation, un combat commun. Compte-tenu des menaces, bien plus grandes qu'à l'époque, qui pèsent aujourd'hui sur le monde, nous devons intervenir au niveau du monde. Nous sommes tous sur le même bateau, qu'il faut quitter au plus vite avant qu'il ne devienne définitivement un bateau ivre ou la nef des fous. Le moment est venu pour chacun d'entre nous de prendre le gouvernail ou, au moins, d'aider ceux qui ont le courage de le faire pour le bien commun. Nous devons remporter la victoire pour changer l'environnement du monde, car aucun problème, aucune crise ne peuvent être résolus séparément et durablement.

Je sais que Diane en est consciente, et que ceux qui la respectent et la soutiennent le savent aussi.
Vous vous demanderez peut-être pourquoi, après la Révolution américaine, l'alliance des patriotes américains et des humanistes de toute l'Europe et du monde n'a pas conduit à la paix et au progrès mutuel. C'est une excellente question pour aujourd'hui. La réponse est que le comportement et les principes du colonialisme britannique n'ayant pas été éradiqués une fois pour toutes, ils ont continué à infecter le monde.

Face à la mauvaise situation financière de leur pays, les dirigeants américains passèrent des accords commerciaux avec Londres et dès 1794, autorisèrent la Royal Navy à confisquer les marchandises françaises à bord des navires américains. En réaction, la Convention bloqua les bateaux américains dans les ports tricolores et autorisa les corsaires à s'en emparer en mer. Une quasi-guerre franco-américaine qui dura six ans !

Les agents britanniques essayèrent par tous les moyens d'empêcher une alliance franco-américaine en suscitant l'opposition entre les deux côtés et les conflits entre factions au sein de chaque camp. Alexander Hamilton fut assassiné en duel par le colonel Aaron Burr, éliminant ainsi le plus brillant des patriotes américains, créateur d'une Banque nationale et inspirateur d'une économie industrielle républicaine.

En France, les Britanniques jouèrent les deux extrêmes pour y entretenir une guerre civile : soutien aux insurrections de Vendée et aux émigrés de Coblence contre la République, encouragement au massacre des chouans par les jacobins, organisation et financement de toutes les armées féodales d'Europe contre la République et provocations au sein des dirigeants de la Révolution, jusqu'à les conduire à se guillotiner entre eux pendant que s'enrichissaient les commissaires aux armées, déchaînements de violence, contrôle des lupanars et des tripots. Bref, le recours systématique à la méthode de « diviser pour régner » et à toutes les formes de corruption, les « hommes de Londres » abusant des faiblesses et des émotions irrationnelles de leurs ennemis pour qu'ils s'entredétruisent.

C'est ce qu'a parfaitement analysé Lyndon LaRouche, non seulement comme un examen historique compétent mais comme une mise en garde pour nous tous aujourd'hui. Il est clair, comme l'a bien exprimé Helga Zepp-LaRouche, que nous devons changer de manière de penser si nous voulons mettre fin à un système au sein duquel la déshumanisation et la barbarie se propagent jusque sur nos écrans. Les clés pour en sortir sont une nouvelle architecture de paix par le développement et la sécurité mutuels, à l'échelle du monde et de chaque pays. Idéalisme ? Oui, mais l'alternative est une guerre qui pourrait anéantir notre espèce.

Soyez donc assez idéalistes pour avoir le réalisme de vous joindre à l'engagement de Diane Sare et de ses compagnons, camarades et amis. Ils sont engagés à redonner à la révolution américaine sa portée universelle. C'est une question de vie ou de mort pour nous tous.

La Chine : une civilisation de progrès et de solidarité

Odile — 2026-07-05T16:57:24Z

Rapport sur notre voyage en Chine, en juin 2026, par Sébastien Périmony.

« L'homme d'autrefois est parti, chevauchant la grue jaune.
Ici ne reste plus que la Tour de la grue jaune.
L'oiseau jaune, une fois parti, jamais ne revient.
Les nuages blancs, depuis mille ans, voguent dans le vide.
Sous le ciel clair, les arbres de Hanyang se découpent net.
Sur l'Île du Perroquet, l'herbe odorante foisonne.
Au crépuscule, où est ma terre natale ?
Sur le fleuve, brumes et flots attristent le cœur. »

La Tour de l'Oiseau Jaune de Cui Hao (703 après J.-C.) [1]

Du 1er au 11 juin 2026 une délégation d'Européens dont j'avais la chance de faire partie, a été invitée à découvrir la Chine par l'Association chinoise pour les échanges internationaux (CAFIU, Chinese Association For International Understanding).

Nous avons pu visiter la ville historique des Routes de la soie d'antan, Dunhuang, dans la province de Gansu, puis Wuhan, dans le centre de la Chine (province du Hubei), le long du Fleuve bleu, avant de rejoindre, par le train à grand vitesse, Shanghai, la ville aux 27 millions d'habitants où fut créé le Parti communiste chinois, devenue aujourd'hui la place financière de la Chine. (La liste des membres de la délégation [2]

I. Dunhuang, province de Gansu

Avait lieu à Dunhuang, lors de notre présence, la 3ème conférence mondiale des sinologues, accueillant des experts du monde entier sur l'étude de la culture multiséculaire chinoise, sur le thème, « Mettre en commun le savoir des civilisations pour relever ensemble les défis de notre époque ».

Vaste programme et belle ambition, qui contrastait incommensurablement avec la semaine que j'avais passée à Moscou pour participer au forum international sur la sécurité, avant mon départ pour la Chine.

Pour vous en donner un aperçu, il me suffit de vous livrer les propos introductifs de ce forum par Sergueï Narychkine, le directeur du service des Renseignements extérieurs de la Fédération de Russie :

« Des cercles d'experts sont en train de discuter sérieusement le moment précis du commencement d'une nouvelle guerre planétaire, ou si elle a déjà commencé, et enfin si l'humanité a une chance d'y survivre (…) J'aimerais donner un bon conseil aux Allemands et aux Français. Apprenez les leçons de l'histoire et ne vous embourbez pas avec la Grande-Bretagne hypocrite et traîtresse. Elle vous trompera de toute façon, puis vous trompera à nouveau, puis se défaussera de toutes responsabilités. »

Deux salles, deux ambiances, comme dirait l'autre !

Mais revenons plutôt au dialogue des civilisations. Située à l'extrémité ouest du couloir de Hexi, à la jonction des provinces (régions autonomes) du Gansu, du Qinghai et du Xinjiang, Dunhuang relève de l'administration de la ville de Jiuquan, avec une population permanente de 182 000 habitants.

Son histoire s'étend sur plus de 2100 ans, remontant à l'ère Yuanding de la dynastie Han occidentale (111 av. J.-C.). Depuis les dynasties Han et Jin, la civilisation chinoise antique a convergé et s'est mélangée ici, rassemblant des pensées, des religions, des arts et des cultures diverses provenant de régions telles que les antiques Grèce, Inde et Perse. Cette fusion a forgé la culture unique de Dunhuang ainsi que l'esprit de la Route de la soie.

La culture de Dunhuang intègre en un tout l'art architectural, la sculpture en couleurs, la peinture murale et la culture bouddhiste. Elle représente le plus grand, le plus ancien, le plus riche en contenu et le mieux préservé des trésors artistiques au monde. Elle constitue aussi un nœud vital de l'« Initiative ceinture et route » (ICR), reliant des axes clés tels que le corridor de transport international transcaspien, les corridors économiques Chine-Mongolie-Russie, les corridors économiques Chine-Iran-Turquie et Chine-Pakistan, ainsi que le nouveau pont terrestre eurasiatique et la « Route de la soie aérienne ».

Assumant non seulement la mission historique de promouvoir activement la culture chinoise et de renforcer les échanges culturels avec les pays situés le long de ces axes, Dunhuang est également devenue une plaque tournante essentielle pour le transport vers l'Est du pétrole, du gaz naturel, de l'électricité et des énergies propres. La ville a également lancé des trains intermodaux « Chine-Laos-Thaïlande » combinant route et rail, ainsi que des services de fret intermodaux rail-mer.

Visite des grottes de Mogao

Visiter les caves de Mogao, aux portes du désert de Gobi, c'est remonter le temps pour s'émerveiller de la richesse culturelle de l'époque des anciennes routes de la soie, Dunhuang étant la porte de sortie de la Chine pour des expéditions vers l'Ouest qui pouvaient prendre parfois plus de 10 ans aller-retour !

La légende locale affirme qu'en 366 après J.-C., le moine bouddhiste Le Zun (Lo-tsun) eut une vision de mille Bouddhas et convainquit un pèlerin de la Route de la soie de bâtir les premières chapelles. Après lui, le maître Chan Faliang ouvrit une deuxième grotte à côté de celle de Le Zun. On pense que les premiers monastères de Mogao ont également été construits par ces deux moines. Des initiatives plus grandioses ont été rendues possibles avec le soutien des bouddhistes locaux, de la population et des élites. La construction de grottes allait devenir une pratique presque constante pendant un millénaire. Une vision devenue aujourd'hui réalité !

Les grottes de Mogao sont situées sur les falaises, au pied oriental du mont Mingsha, à 25 kilomètres au sud-est de Dunhuang. Leur construction a débuté au cours de la deuxième année de l'ère Jianyuan de l'ancienne dynastie Qin (366 après J.-C).

À ce jour, 735 grottes ont été préservées. Le site abrite plus de 45 000 mètres carrés de peintures murales, plus de 2400 sculptures peintes, cinq toits de grottes en bois datant des dynasties Tang et Song, ainsi que plus de 50 000 vestiges culturels mis au jour dans la grotte-bibliothèque, allant de manuscrits à des peintures sur soie datant de la dynastie Jin orientale jusqu'au début de la dynastie Song du Nord.

En tant que complexe de grottes bouddhistes le plus ancien, le mieux préservé et le plus vaste au monde, il a été désigné comme l'un des premiers sites chinois inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO en 1987.

Nous avons eu la chance de pouvoir visiter un certain nombre de ces caves, dont les plus anciennes, ouvertes exceptionnellement dans le cadre de la conférence mondiale. Ces grottes racontent par l'art l'esprit des anciennes routes la soie. Enfin nous avons pu voir, datant de l'époque Tang, un gigantesque Maitreya du VIIe siècle, le Bouddha du futur. Cette statue de 35 mètres de haut, la plus grande des grottes de Mogao, construite à l'aide d'échafaudages dont on voit encore l'emplacement, produit une impression spectaculaire par le contraste entre son impressionnante hauteur et le peu de recul dont on dispose pour la découvrir.

Une priorité de la Chine : l'énergie verte

Une visite du projet de centrale solaire thermique à tour de 100 MW de Shouhang, à Dunhuang, a également été organisée pendant notre séjour. Construit par Shouhang High-Tech Energy Technology, ce projet représente un investissement de 3 milliards de RMB (environ 400 millions d'euros).

Couvrant une superficie de 6 kilomètres carrés, il a une capacité de production d'électricité annuelle prévue de 390 millions de kWh. Le système de production d'électricité se compose principalement d'un système de collecte de chaleur solaire et d'un système de production d'électricité. Parmi ses principales caractéristiques figurent une tour réceptrice à sel fondu de 260 mètres de haut et un système de stockage thermique équipé de réservoirs de sel fondu, à la fois froids et chauds.

Le champ d'héliostats se compose de 12 000 miroirs d'une surface réfléchissante de 115 mètres carrés chacun, ce qui porte la surface réfléchissante totale de l'ensemble du champ optique à 1,38 million de mètres carrés. Dans des conditions météorologiques normales, la centrale est en mesure de produire de l'électricité en continu 24 heures sur 24.

Officiellement raccordée au réseau le 28 décembre 2018, elle constitue la plus grande centrale solaire thermique à tour commerciale de Chine. Pour comparaison, en France, des projets relativement similaires ont été ou sont encore expérimentés, comme le four solaire d'Odeillo, de 60 mètres de haut avec 63 héliostats (miroirs) pour seulement de 1MW, et datant de la fin des années 60 ! Ou encore dans les Pyrénées (Haute-Cerdagne), avec une installation de 100 000 miroirs mis en service fin 2018, avec pour objectif de générer 20 GWh par an, soit la consommation électrique d'environ 6000 foyers. L'avantage comparé par rapport au photovoltaïque est que cette énergie est « gratuite » et totalement non polluante.

Pour clôturer cette première étape, nous avons participé à un séminaire sur « Les relations Chine-Union européenne dans un siècle de changement global ».

Chaque membre de notre délégation a pu contribuer au débat en amenant sa vision des échanges Chine-EU, ce qui fut très intéressant au regard de la diversité des orientations politiques de la délégation (des communistes, un gaulliste, des libéraux, des conservateurs…). Ce qui a contribué à un échange contradictoire, montrant aussi les limites de l'Union européenne, car malgré les divergences de vues, une chose est sûre, les élites de l'Union européenne qui parient sur une politique de « découplage » avec la Chine sont loin de faire l'unanimité !

II. Wuhan, province du Hubei

La visite de Wuhan s'était fixé deux objectifs : nous faire découvrir la revitalisation des zones rurales, et les entreprises à la pointe de la technologie dans le domaine de la voiture électrique et des robots humanoïdes. Située dans le centre de la Chine, la province du Hubei compte 61 millions d'habitants.

Elle est considérée comme le carrefour intérieur de la Chine, car c'est ici que s'écoule le Fleuve bleu, le fleuve Yangtsé en chinois, le plus important de Chine et le 3ème du monde avec l'Amazone et le Nil. D'une longueur de 6400 kilomètres, il traverse la Chine d'est en ouest. La ville de Wuhan compte, elle, près de 13 millions d'habitants.

C'est ainsi que notre séjour a commencé par la visite de Voyah Automotive Technology, Fondée en 2021 en tant qu'entreprise spécialisée dans les technologies des véhicules électriques intelligents, au sein du groupe Dongfeng, Voyah Automotive se consacre principalement à la vente de véhicules électriques, à la recherche et au développement de pièces automobiles, ainsi qu'à la fabrication et à la promotion technologique. L'entreprise emploie 6000 personnes et soutient plus de 40 000 emplois tout au long de la chaîne industrielle.

En 2023, Voyah a été inscrite sur la liste Forbes China New Unicorn. En 2025, elle a produit son 300 000e véhicule (Voyah Taishan), livré 150 169 véhicules pour l'année et lancé la berline Voyah Zhuiguang L, complétant ainsi sa gamme de trois grandes catégories de produits. Aujourd'hui cette entreprise commence à développer son réseau international et nous devrions, comme les voitures BYD, en voir prochainement en France.

NAO : un souvenir français

Quelle ne fut pas ma surprise, lors de la visite suivante de l'entreprise Hubei Shengchuang Technology, de retrouver un vieil ami français : NAO.

Histoire tragique pour la France, malheureusement, car NAO est le petit robot humanoïde français qui avait fait un carton chez nous lors de ses premières présentations. Créé en 2005 par une start-up française, Aldebaran, ce projet industriel et futuriste avait pour but de fabriquer des robots pour le bien des hommes, avec pour objectif de commercialiser ses robots au grand public en tant que « nouvelle espèce bienveillante à l'égard des humains ».

Or ce projet a tourné court car vendu ensuite à une société japonaise, Softbank. Alderaban tombera finalement en faillite, le Tribunal de commerce de Paris ordonnant sa liquidation judiciaire le 2 juin 2025, l'obligeant à cesser toute activité et à licencier ses 106 salariés restants en France. La Chine, qui investit massivement dans les robots humanoïdes, va alors acquérir la marque, la technologie et les produits robotiques de l'entreprise. NAO est donc devenu chinois.

Il est intéressant de noter qu'en Chine, la présence de robots humanoïdes est courante, car la population est très encline à se faire aider par ce type de robot, ce qui n'est pas encore le cas en France. Ainsi, dès votre arrivée à l'aéroport de Beijing, il est tout à fait possible de commander un café ou un jus de fruit à un robot derrière une vitre, qui fait le travail tout aussi bien qu'un individu qui pourrait passer sa journée à attendre les clients ! Le robot, lui, ne s'ennuie jamais et ne fatigue pas. De même, dans tous les hôtels où nous sommes allés, ce sont des robots qui vous apportent les commandes passées depuis votre chambre (boisson, repas, fer à repasser, journaux, etc.). Partant de la réception de l'hôtel, le robot emprunte seul les ascenseurs et vient toquer à votre porte, ce qui évite que des employés fassent des dizaines d'allers-retours dans la journée.

La technologie des robots humanoïdes joue un rôle de plus en plus important en Chine, comme nous pourrons le voir lors de notre visite à Shanghai. Enfin dans cette usine de robots, nous avons pu assister à un match de football de robots humanoïdes.

Certes, Ousmane Dembélé et Lionel Messi ne sont pas prêts d'être battus par une équipe de ce genre, mais la prouesse technologique reste impressionnante. N'a-t-on pas vu récemment un robot battre les humains au marathon de Beijing ? Mais loin de l'aspect ludique de cette entreprise, l'objectif est avant tout l'aide à la personne et l'intervention dans les situations délicates.

Par exemple, nous avons pu voir des robots-pompiers, totalement autonomes, capables d'intervenir là où les pompiers humains ne le peuvent pas et dans des situations extrêmement délicates, permettant ainsi de sauver des vies sans risquer la leur. Les robots que nous avons vus peuvent également surveiller de jour comme de nuit des entrepôts, des parkings, etc., avec des liens directs avec la police en cas d'intrusion ou de vol. Ou encore nettoyer des bâtiments, des bureaux avec des systèmes totalement intégrés dans la structure des bâtiments.

La Chine : modèle de gaullisme

Nous avons ensuite été reçus par les autorités du Hubei pour découvrir comment la politique nationale des plans quinquennaux se concrétise au niveau des provinces. Wuhan, qui a toujours été une ville de passage, car située le long du Fleuve bleu, a mis en œuvre une politique de développement industriel et touristique afin que les gens aient envie d'y rester. Autour de quatre axes principaux : industrialisation, urbanisation, science et technologie, et modernisation des institutions. Le plan quinquennal est vu en Chine comme l'aboutissement d'un processus démocratique remontant de la base et de ses problématiques pour arriver au sommet, qui se doit d'y répondre.

Ainsi des indicateurs de bien-être sont constamment évalués, comme l'espérance de vie, l'évolution du taux de pauvreté et du taux d'alphabétisation, ou encore le taux de criminalité pour s'assurer de la dynamique positive des réformes mises en place par le gouvernement central. On sait déjà que l'espérance de vie en Chine a dépassé celle des Etats-Unis, mais on sait moins que c'est également un pays qui a l'un des taux de criminalité les plus faibles et se situe en 174e position sur 185 pour son nombre de détenus par rapport à sa population, soit 100 pour 100 000 habitants en Chine, contre 542 pour 100 000 habitants aux Etats-Unis ! On peut se demander lequel est l'Etat policier dans cette équation !

Ainsi qu'on nous l'a rapporté, lors des consultations populaires, ce sont plus de 31 millions de suggestions qui ont été faites par la population. Elles sont ensuite envoyées aux autorités, triées et regroupées par thème pour être soumises à des comités d'experts sur les différents sujets (agriculture, santé, infrastructure, etc.). Si la proposition est retenue, elle est alors validée par le Comité central du Parti communiste chinois, qui se réunit chaque année et décide des projets permettant d'y répondre.

Ainsi pour la province du Hubei, deux projets (que nous avons pu visiter par la suite) ont permis de développer le tourisme et de donner aux agriculteurs de la région les moyens d'augmenter significativement leurs revenus.

Pour en savoir plus sur le modèle de souveraineté chinois, lire l'excellent livre de Jérôme Ravenet. [3]

Le parc de Mulan et le parc aux écureuils

Il s'agit du parc à thème consacré à l'héroïne Mulan (qu'apparemment tout le monde connaît sauf moi) et d'un parc à écureuils. Le parc de Mulan, un peu comme on a en France le Puy du Fou, est un endroit qui accueille des touristes et les gens des environs pour des spectacles de son et lumière, de danse et de musique traditionnelle chinoise autour de la légende de Mulan. Héroïne chinoise d'une légende qui raconte comment une jeune fille se déguise en homme pour prendre la place de son père trop vieux, lors d'une mobilisation ordonnée par l'empereur de Chine pour combattre un royaume anonyme. Elle combat de nombreuses années avec succès avant qu'on s'aperçoive qu'elle est une femme.

Certains la considèrent comme la Jeanne d'Arc chinoise, toutes proportions gardées, bien sûr. Le poème qui a inspiré cette légende date de la période médiévale chinoise, vers le Ve siècle. [4]

Mais la chose intéressante est que nous avons pu parler avec les agriculteurs des environs du village de Dutang, où se situe le parc, car on leur a ouvert des stands où ils peuvent venir vendre leur production et pratiquer la vente de brochettes (dont tout le monde raffole là-bas), ou encore des magasins de souvenirs. Avec plus de 2 millions de visiteurs par an, ce parc est devenu un véritable modèle et l'un des piliers de la planification chinoise, à savoir la revitalisation rurale.

On y trouve également un musée qui retrace l'histoire de Mulan. Il en est de même pour le parc à écureuils, que nous avons également visité, où l'on peut voir des écureuils se balader partout, et qui consiste en un parc hôtelier où chacun peut choisir son type de logement, de style mongol, tibétain, indien, perse, etc., et profiter des attractions (comme au parc Astérix) et des spectacles qui y sont proposés le soir.

Développement à marche forcée des services publics

Avant notre visite au musée de Wuhan, nous avons pu découvrir un exemple du développement du service public aux caractéristiques chinoises. Le parc communautaire 66, situé dans un quartier très populaire de Wuhan, a pour but de faire se rencontrer les gens du quartier et de répondre à leurs attentes. Des locaux sont mis à la disposition des habitants pour y créer des commerces, ainsi que des bureaux pour travailler. Mais c'est également un lieu de rencontre, avec une cantine ouverte tous les jours, qui sert quotidiennement près de 300 repas, dont un menu gratuit (soupe et riz) pour les personnes ayant peu de moyens. Lorsque que nous avons mangé sur place, nous avons pu expérimenter le brassage des générations, avec des personnes âgées jouant au jeu de go et des jeunes qui apprenaient en les regardant. Des agents du parc se tiennent également à disposition pour aider les gens, avec un centre de soin sur place, mais aussi pour toutes les démarches administratives, ce qui, à l'ère du numérique, n'est pas toujours évident pour les plus âgés. C'est donc tout un espace de vie qui se trouve créé, avec le soutien de l'Etat et des entreprises de la ville.

Les cloches du marquis Yi de Zeng

Pour conclure notre visite de Wuhan, et avant de prendre le TGV direction Shanghai, nous avons visité le musée de la ville, accompagnés de notre guide enthousiaste et passionnée, Rosaline. Construit en 1953, ce musée raconte l'histoire des dynasties chinoises et leur présence dans la province du Hubei, avec plus de 240 000 reliques culturelles remontant à la dynastie des Zhou (1046 av JC – 256 av JC), lors de laquelle fut développée la philosophie du Tianxia. Vu l'impossibilité de visiter tout le musée, notre guide nous a présenté les magnifiques reliques de la tombe du marquis Yi de Zeng, et en particulier, retrouvé intact dans sa tombe, le Bianzhong, un carillon de 65 cloches de bronze, considéré comme l'une des découvertes archéologiques les plus étonnantes de ces dernières années. Pesant 2,5 tonnes, c'est l'instrument musical le plus lourd du monde. Les cloches sont réparties en huit groupes selon leur taille et leur hauteur tonale. L'ensemble est suspendu en trois rangées sur un châssis en forme de L. Les 19 niuzhong (cloches à bouton) de l'étage supérieur étaient utilisées pour produire des tons clairs et forts, les 33 yongzhong (cloches à manche) du milieu pour la mélodie et les 12 yongzhong de l'étage inférieur pour accompagner la mélodie. Remontant à 433 avant J.-C., il porte une inscription révélant que c'était un cadeau du roi Hui de l'Etat de Chu. La caractéristique la plus merveilleuse de ces cloches est que chacune peut produire deux sons différents. Même aujourd'hui, sonnant encore harmonieusement, l'instrument est capable de jouer de la musique chinoise et aussi occidentale couvrant cinq octaves et demie. Pour l'écouter, voir ici. [5]

III. Shanghai

Dernière étape, Shanghai, par le train à grande vitesse qui fait la fierté de toute la Chine, comme les Français ont pu être fiers lors du lancement du premier TGV en France. Shanghai, ville aux 27 millions d'habitants et place financière aux caractéristiques communistes !

Nous avons tout d'abord visité le plus important incubateur pour l'innovation des robots humanoïdes, comme à Wuhan, mais en plus développé encore. Des robots capables de faire des diagnostics médicaux. Un exemple : si vous tirez la langue devant un robot, il peut vous livrer un diagnostic sur votre état de santé, en s'inspirant de la médecine traditionnelle chinoise, ou un autre encore qui analyse votre visage, vos yeux, votre peau pour vous fournir des informations sur votre santé. Peut-être plus ludique, le robot-chien pour aveugles, qui remplace l'animal de compagnie pour vous guider où vous voulez. Enfin, qui fait un peu plus peur, les robots gardes du corps ou pour le maintien de l'ordre, qui, dans les démonstrations que nous avons vues, ont atteint des performances et une agilité qui se rapprochent du Terminator (le film avec Arnold Schwarzenneger).

Les robots humanoïdes développés à Shanghai sont capables de danser et de pratiquer l'art martial, de manière quasi identique à l'être humain. Pour le comprendre, il suffit de regarder cette vidéo complètement folle [6]

Mais ramenons un peu de douceur, ils fabriquent aussi des robots capables de jouer du piano pour calmer les esprits !

Shanghai Institut for International Studies (SIIS)

Un autre séminaire sur les relations Chine-Union européenne avait été organisé afin que nous puissions échanger avec le président de l'Institut de Shanghai pour les études internationales et ses collaborateurs. Au cours des six dernières décennies, le SIIS a joué un rôle crucial dans la conduite de recherches stratégiques, la formulation de recommandations politiques et la contribution à la compréhension de la politique internationale, de l'économie, de la sécurité et d'autres domaines connexes. Il est devenu une institution majeure qui éclaire et façonne la politique étrangère et l'engagement international de la Chine, reconnue comme l'un des think tanks les plus influents en Chine et dans le monde.

Lors de cet échange, j'ai pu poser la question de la crise financière et monétaire internationale. En effet, quelques jours avant, j'avais lu dans le supplément Business du China Daily, que la municipalité de Shanghai avait publié un ensemble de recommandations ayant pour objectif d'atteindre la somme de 8000 milliards de dollars dans le marché de la gestion d'actifs à l'horizon 2030, ce qui représentait un tiers du total du pays tout entier. L'objectif affiché est également de rendre les actifs dénominés en yuan plus attractifs pour les investisseurs internationaux. Vous avez dit dédollarisation ?

J'ai donc posé la question de savoir si, au regard de la folie financière occidentale, avec ses 2 millions de milliards d'actifs financiers en tout genre, dont la majorité ne représente que des bulles spéculatives au bord de l'explosion, et ce dans un contexte où les pays occidentaux sont très endettés et en phase de désindustrialisation, la Chine anticipait une faillite du système financier mondial et si eux-mêmes évaluaient les risques d'une finance dérégulée et hors de contrôle. La réponse fut qu'il existait effectivement un risque de crise financière, mais que la Chine ne la souhaitait pas pour des raisons de stabilité dans le monde économique.

Il a toutefois précisé, ce qui nous fait rêver ici, que les actifs sont et seront développés à la seule fin, je cite, « de servir les nouvelles forces productives de la nation », en insistant sur le fait que la finance doit se développer pour soutenir « l'économie réelle ». Ainsi, pour éviter de potentielles catastrophes financières, « les gestionnaires d'actifs devraient mener des recherches approfondies dans les secteurs industriels d'avant-garde afin de pouvoir mettre en place un système d'allocation d'actifs diversifié et interdisciplinaire ». Le libéralisme aux caractéristiques communistes.

Histoire de la résistance chinoise et de la création du Parti communiste

Pour finir ce voyage déjà très riche en découvertes et en rencontres, nous avons visité le musée de la résistance chinoise à l'agression japonaise pendant la Seconde Guerre mondiale et le musée de l'histoire du Parti communiste, qui a vu le jour entre Shanghai et Montargis (France) !

Il est en effet peu connu que pour la Chine, la Seconde Guerre mondiale commence en 1931 et que la barbarie japonaise n'a eu d'égale que celle des nazis en Europe. La guerre en Chine débute avec l'incident du 18 septembre 1931 et se termine le 3 septembre 1945 par la capitulation du Japon, durant ainsi 14 ans.

La Chine a payé un lourd tribut, avec plus de 35 millions de morts et de blessés. Le 18 septembre 1931, l'armée japonaise fait exploser intentionnellement une voie ferrée près du lac Liutiao et bombarde les positions de l'armée chinoise. C'est cet événement qui marque encore aujourd'hui le début de la guerre antifasciste du peuple chinois.

L'autre événement marquant de cette guerre est ce que l'on appelle le massacre de Nanjing, perpétré en 1937, et qui représente l'une des manifestations les plus terrifiantes de la barbarie humaine : viols systématiques, meurtres de masse, exécutions sommaires, tortures infligées aux civils sans défense par l'armée japonaise. Ce massacre reste jusqu'à aujourd'hui gravé dans la mémoire collective, et les récentes visites d'officiels japonais dans des cimetières de certains de ces criminels de guerre représentent pour la Chine une offense et suscitent une inquiétude grandissante sur le réarmement du Japon et sa quasi-intégration dans l'OTAN global. Il faut rappeler que si la France collaborationniste a laissé les troupes japonaises installer des bases militaires dans le nord de l'Indochine pour attaquer la Chine, la France libre et la résistance chinoise ont agi chacun sur leur front pour libérer le monde du fascisme.

Aujourd'hui encore on peut voir dans ce musée le portrait de Robert Jacquinot de Besange, dont le nom de naissance est Emile Jacquinot (1878 – 1946). Ce prêtre jésuite français, missionnaire en Chine et professeur de sciences à l'Université Aurore de Shanghai, est connu pour avoir mis en place un modèle de zones de sécurité démilitarisées, qui permit de sauver quelque 300 à 500 000 Chinois durant la seconde guerre sino-japonaise.

Dernière étape de cette aventure, mentionnons simplement la visite du musée de l'histoire du Parti communiste chinois, qui fut créé à Shanghai en juillet 1921 par Mao Zedong et ses camarades, dont un certain nombre étaient alors en France, dans le cadre du programme travail-études, et plus spécifiquement à Montargis, comme Zhou Enlai, Deng Xiaoping, Cai Hesen et sa femme Xiang Jingyu. Pour en savoir plus sur cette histoire, rendez-vous à Montargis dans le musée dédié à cette histoire.

En conclusion, parcourir la Chine d'aujourd'hui, c'est comme vivre pendant les 30 glorieuses en France : planification économique à moyen et long terme, mise en place d'un service public de santé et de protection sociale pour les plus démunis, investissement par un état stratège dans la science et la technologie (aérospatiale, nucléaire, etc.), développement d'un réseau de chemin de fer couvrant l'ensemble du pays, progrès matériel et allongement de l'espérance de vie dans des proportions remarquables, mais aussi fierté d'une population à bâtir le futur, à croire et travailler pour que leurs enfants et leurs petits-enfants aient un avenir meilleur.

C'est un retour dans le passé, mais aussi, espérons-le, une vision d'avenir, si jamais la France et l'Europe se ressaisissent et font le pari d'un monde où les autres pays ne sont pas des endroits à piller ou des rivaux systémiques, mais des partenaires, des amis, afin de mettre en place cette nouvelle architecture de sécurité et de développement mutuel à laquelle appelle notre Institut Schiller depuis des années et à laquelle fait écho la proposition de Xi Jinping d'une initiative de civilisation mondiale. Nous vivons tous sur la même planète, notre destin doit être partagé.

Comme le disait si bien Martin Luther King : « Nous devons apprendre à 𝘃𝗶𝘃𝗿𝗲 𝗲𝗻𝘀𝗲𝗺𝗯𝗹𝗲 comme des frères, sinon nous mourrons tous ensemble comme des idiots. »

[1] Pour en savoir plus sur ce poème célèbre à Wuhan : https://poems.mahacinasthana.com/fr/gushi/huang-he-lou/

[2] Notre délégation de 11 personnes était composée de :

Vicente Azpitarte Pérez, sénateur espagnol, Parti du peuple, chrétien démocrate
Jeppe Soe, ancien membre du Parlement danois, libéral, centre droit
Nick Nierschalke, chercheur à l'Institut autrichien pour l'Europe et la sécurité
Marc Sanganee, rédacteur en chef de Arbejderen, Danemark
Niels Hahn, chercheur au Centre pour la sécurité globale, la paix et le développement, Danemark
Nils Hakan Julander, fondateur du Dissidentklubben, Suède
Francisco José Moral Gutiérrez, directeur général de la Fondation des amis de l'Alhambra, Espagne
Dyonysos Skliris, journaliste à To Vima, Grèce
Sotioros Mitralexis Georgakakos, analyste à Naftemporiki, Grèce
Herta Manenti, chercheuse à « Transform ! Europe », Italie. )

[3] Jérôme Ravenet : Souveraineté à la chinoise, propos édifiants et curieux sur la Chine socialiste : https://cerclearistote.fr/librairie/souverainete-a-la-chinoise-livre-de-jerome-ravenet/

[4] La balade de Mulan : https://clio-texte.clionautes.org/ballade-mulan-1832.html

[5] Carillon du marquis Yi : https://www.youtube.com/watch?v=lfuAKvgjUV8&t=36s

[6] Vidéo des robots humanoïdes : https://www.youtube.com/watch?v=JFEGUSChZOw

250e anniversaire de la Révolution américaine : Diane Sare à Philadelphie

Odile — 2026-06-30T08:09:05Z

« L'Amérique a besoin de beauté, pas de matchs de combat », a déclaré Diane Sare en référence à la compétition d'arts martiaux organisée sur les pelouses de la Maison Blanche par Donald Trump pour son 80e anniversaire, événement transformé en symbole d'une culture du plus fort.

Dimanche 5 juillet, à Philadelphie, la candidate indépendante, organise, dans le cadre des commémorations pour le 250e anniversaire de la déclaration d'indépendance des Etats-Unis une journée de débats et de discussions sur les véritables racines anti-coloniales de l'Amérique, à mille lieux donc de la dérive impériale inquiétante constatée ces dernières décennies.

Attention : il s'agit d'un événement de la campagne présidentielle de Diane Sare, accessible en direct par zoom aux seuls citoyens américains ou détenteurs d'une carte verte, moyenant une entrée de 25 dollars.

Helga Zepp-LaRouche : l'accord avec l'Iran pourrait changer la donne au niveau mondial !

Helga Zepp-LaRouche , Odile — 2026-06-20T12:17:40Z

Helga Zepp-LaRouche.

Déclaration d'Helga Zepp-LaRouche, présidente-fondatrice de l'Institut Schiller

Le 18 juin 2026 — La signature d'un mémorandum d'entente entre Washington et Téhéran constitue incontestablement une avancée historique, mettant fin aux hostilités, rouvrant le détroit d'Ormuz et, espérons-le, empêchant ainsi l'économie mondiale de s'enfoncer davantage dans la récession.

Ce conflit, qui a duré plus de trois mois et demi, a profondément modifié la situation stratégique. Il reste à savoir si cette trêve pourra se transformer en paix durable ou ne sera qu'une pause avant la prochaine reprise des hostilités, potentiellement plus violente.

Ce qui est clair, en revanche, c'est que la première puissance militaire mondiale, les États-Unis, n'a pas réussi à vaincre une puissance de taille moyenne, l'Iran. Ni le changement de régime, ni la neutralisation de son système de missiles balistiques, ni l'élimination de son programme nucléaire n'ont pu être obtenus, du fait de la résilience inattendue du peuple iranien qui, quelles que soient les politiques en vigueur aujourd'hui, est resté uni autour de son identité d'ancien État civilisationnel millénaire, la Perse !

Malgré des pertes non négligeables, l'Iran n'en reste pas moins le grand vainqueur de cette guerre, notamment grâce à l'influence considérable que lui confère le contrôle du détroit d'Ormuz. Cette maîtrise d'un point névralgique de l'économie mondiale est désormais un facteur stratégique incontournable.

De plus, le fait que l'Iran ait pu démontrer l'incapacité des États-Unis à défendre les pays du Golfe abritant ses bases militaires aura des conséquences durables sur l'architecture de sécurité de l'Asie du Sud-Ouest.

Les éloges vont tout particulièrement au Premier ministre pakistanais Shehbaz Sharif, qui a joué un rôle crucial dans la médiation entre les États-Unis et l'Iran, en privilégiant la diplomatie plutôt que la guerre pour résoudre les conflits, ainsi qu'aux nombreuses autres forces de la région qui tentent d'éviter une escalade vers une catastrophe mondiale.

De toute évidence, la principale menace qui plane sur cet accord est la réaction d'Israël, l'autre grand perdant dans ce conflit. Même avec une seconde guerre en moins d'un an et le soutien de la première puissance militaire mondiale, Israël n'a atteint aucun de ses objectifs militaires.

A cause de cet échec, Netanyahou est la cible de vives critiques de la part des chefs de l'opposition, et même au sein de son propre gouvernement. Le principal point de blocage réside dans la clause de l'accord prévoyant un cessez-le-feu au Liban, qu'Israël rejette catégoriquement.

Mais c'est sans tenir en compte de l'évolution du contexte international, qui a vu un revirement d'opinion chez la grande majorité mondiale, alors même qu'une part croissante de la population américaine estime que le gouvernement israélien est allé beaucoup trop loin dans sa politique envers les Palestiniens et l'Iran.

Le président Trump doit maintenant concilier les intérêts de ses bailleurs de fonds, partisans d'une ligne plus dure encore envers l'Iran, des faucons du Parti républicain qui souhaitent que l'accord soit tranché par le Congrès afin de pouvoir le bloquer, et de son électorat traditionnel MAGA, dont le soutien s'érode car il a le sentiment que Trump a trahi ses promesses électorales. À quelques mois des élections de mi-mandat, il doit peser le pour et le contre.

Que faut-il donc faire pour garantir le respect de l'accord et l'instauration d'une paix durable ? La réponse est que l'on doit impérativement inscrire à l'ordre du jour une véritable perspective de développement économique pour toute la région de l'Asie du Sud-Ouest, le « Plan Oasis élargi » proposé par l'Institut Schiller. Une paix durable ne pourra s'instaurer que si tous les habitants des pays de la région, et en particulier les jeunes, entrevoient la possibilité de mettre fin définitivement à la guerre pour construire un avenir radieux et prospère. [1]

Pour répondre sérieusement à cette question, il faut se situer dans le contexte stratégique plus large des promesses de mettre fin à toutes les guerres, faites par un président Trump aujourd'hui confronté à l'échéance des élections de mi-mandat. Si la crise en Asie du Sud-Ouest a une histoire millénaire, marquée par sa complexité et ses multiples facettes, elle doit être perçue, à l'instar de la guerre en Ukraine et de presque tous les conflits actuels, comme faisant partie intégrante de la situation géopolitique globale.

Cette situation se traduit par l'échec de la tentative de l'Occident collectif, dominé par le monde anglophone, d'imposer son hégémonie mondiale unipolaire après la fin de la Guerre froide. Cette démarche s'est avérée éphémère, car la combinaison de six élargissements de l'OTAN vers l'Est, en violation de tous les engagements pris à cet égard, ainsi que des politiques de changement de régime, révolutions de couleur, sanctions unilatérales et autres guerres interventionnistes, a engendré une réaction très négative, notamment parmi les pays du Sud.

Ces derniers n'ont pas adhéré au discours officiel de l'OTAN sur ces événements, mais y ont perçu la tentative manifeste de faire revivre un ordre impérial et néocolonial. L'ascension sans précédent de la Chine permet aux pays du Sud de surmonter, pour la première fois, 500 ans de colonialisme et de chercher à instaurer un nouvel ordre économique visant à établir un système plus juste et plus égalitaire pour tous.

Tout conflit comporte ainsi une grande part de cette dynamique sous-jacente, où l'Occident cherche à maintenir sa domination stratégique et, comme le disent certains responsables politiques, à « ruiner la Russie » et, du moins, à « contenir la Chine ». Or, cela ne sert que les intérêts d'une infime minorité au sein des instances dirigeantes de certains pays occidentaux, et non ceux des peuples d'Europe et des États-Unis.

Comme l'a démontré avec une clarté indéniable la récente guerre en Asie du Sud-Ouest, l'ancien ordre mondial, tel qu'il a été établi après la Seconde Guerre mondiale, puis après la fin de la Guerre froide, est en pleine désintégration.

Il est donc d'une importance stratégique capitale de proposer une nouvelle architecture internationale de sécurité et de développement, qui prenne en compte les intérêts de chaque pays de la planète. La situation est comparable à celle de la paix de Westphalie en 1648, qui mit fin à 150 ans de guerres de Religion en Europe, après que les belligérants eurent compris que si la guerre se poursuivait, il ne resterait plus personne pour crier victoire. Ils en vinrent donc à la conclusion que, pour instaurer la paix, il fallait respecter les intérêts de l'autre, et plus précisément, de tous les autres.

Plusieurs initiatives sont déjà sur la table, qui témoignent de l'urgente nécessité de réorganiser l'ordre international, tel le nouveau Livre blanc du Conseil d'État chinois, « Une gouvernance mondiale plus juste et équitable : principes, propositions et actions de la Chine », qui propose un ordre international fondé sur l'idée d'une communauté de destin pour l'humanité.

Issu d'un contexte très différent, mais rejoignant la même idée fondamentale de la nécessité d'une réforme urgente, le pape Léon XIV, dans sa nouvelle encyclique Magnifica Humanitas, critique non seulement la tendance actuelle à ériger une nouvelle « Tour de Babel », mais propose également des principes fondamentaux sur lesquels fonder un système digne de l'humanité. [2]

J'ai moi-même proposé dix principes à prendre en considération pour concevoir une telle architecture de sécurité et de développement. [3]

Il ne faut donc pas se contenter de commenter l'accord conclu entre les États-Unis et l'Iran, en se demandant si la situation au Liban et le refus d'Israël de l'inclure dans l'accord n'en seront pas les principaux facteurs d'échec.

Si plusieurs pays de la région inscrivent le Plan Oasis élargi à l'ordre du jour, cela pourrait constituer un premier pas vers un nouveau paradigme mondial, où la guerre deviendrait obsolète comme moyen de résoudre les conflits – une question existentielle à l'ère des armes thermonucléaires – et où un ordre équitable, garant du bien-être de toutes les nations, serait instauré.

[1] Le Plan Oasis pour la Palestine et Israël, la paix par le développement mutuel. https://www.institutschiller.org/Plan-Oasis-pour-la-Palestine-et-Israel-la-paix-par-le-developpement-mutuel

[2] https://www.institutschiller.org/Lettre-ouverte-au-pape-Leon-XIV

[3] Les dix principes d'une nouvelle architecture internationale de sécurité et de développement : https://www.institutschiller.org/Les-dix-principes-d-une-nouvelle-architecture-internationale-de-securite-et-de