Institut Schiller

LaRouche n'est pas un type bien, mais on ne peut pas vous dire pourquoi...

Sébastien Lantrade — 2022-05-09T09:58:00Z

Entre 1974 et 1976, le département d'Etat a fait circuler à l'échelle internationale un article diffamatoire à l'égard de LaRouche, paru dans le New York Times de janvier 1974, ainsi que d'autres calomnies provenant du FBI et de sources privées. À titre d'exemple, une dépêche était envoyée le 18 mars 1976 « à tous les postes diplomatiques et consulaires américains », décrivant le National Caucus of Labor Committees (l'association philosophique fondée par Lyndon LaRouche) comme une organisation « petite, fanatique (...) orientée vers la violence », et reprenant d'autres remarques désobligeantes venant du FBI. Autre exemple, suite à la publication par un journal officiel du Bangladesh d'un article d'un correspondant de l'EIR, un télex daté du 24 mars 1976 et signé par Kissinger a été envoyé à l'ambassade américaine à Dacca, reprenant aussi des citations du New York Times. D'après des documents déclassifiés du département d'Etat, Kissinger n'était pas étranger à l'expulsion, en 1975, des correspondants de l'EIR de l'Association de la presse étrangère en Allemagne, ainsi qu'à l'arrestation et à la détention d'un autre correspondant de l'EIR à Lima (Pérou), en 1976.
Cet article a été publié pour la première fois en avril 2000 et a été repris sur différents sites

Depuis près de trente ans, certains éléments du département de la Justice mènent une chasse aux sorcières politique contre mes collaborateurs et moi-même, notamment à travers certaines opérations lancées, dès le début des années 70, de pair avec le département d'État dont Henry Kissinger était secrétaire. Au cours de ces dix dernières années [1990-2000], divers responsables gouvernementaux américains ont eu l'occasion de présenter aux organismes concernés des éléments démontrant qu'à l'époque, les poursuites juridiques et le harcèlement à l'encontre de mon mouvement et de moi-même étaient de toute évidence frauduleux et motivés par des raisons politiques.

Tout au long de la procédure, la réponse systématique du département de la Justice fut, en gros : « il faut que vous compreniez pourquoi nous devons agir de cette façon. Nous ne pouvons pas produire nos dossiers secrets devant le tribunal ; nous devons piéger le prévenu par d'autres moyens. Croyez-nous : nous ne pouvons pas vous dire pourquoi, mais c'est vraiment un sale type. » Qu'est-ce qui prouve que je sois un « sale type » ? La réponse est, invariablement : « nous ne pouvons pas vous le dire. Les preuves sont secrètes. ». Le DOJ [the Department of Justice - le ministère de la justice américain] refuse de dévoiler les preuves supposées, sous prétexte qu'il s'agit d'une affaire de sécurité nationale ou, tout simplement, pour protéger les auteurs de rapports incontestablement falsifiés.

Le procès politique mené par George Bush père contre Lyndon LaRouche et son mouvement politique commence avec son arrestation en 1988.

En bref, ces attaques contre moi et mes collaborateurs, qui durent depuis près de trente ans, relèvent des méthodes tristement célèbres de la Star Chamber [Star Chamber - tribunal royal d'Angleterre aboli en 1641, connu pour ses sessions secrètes sans jury, ses jugements sévères et arbitraires et l'utilisation de la torture - NdlT], fort en vogue dans le droit anglais du XVIIème siècle. C'est une méthode de gouvernement qui s'appuie sur le mensonge officiel. Aujourd'hui, en vertu des sophismes tendancieux du gouvernement américain et des cours de justice qui ne veulent pas appeler les choses par leur nom, on ne parle pas de mensonge, mais de « questions politiques ».

C'est ainsi qu'on a assisté, dans le cas qui nous concerne, à une série de séances ex parte, in camera et autres, au cours desquelles ce type d'arguments reposant sur de prétendues preuves a été utilisé pour amener les juges à déroger exceptionnellement à la loi, sous le couvert de « questions politiques ». Les poursuites et diffamations basées sur la prétendue autorité d'éléments de preuve « secrets », utilisent ce terme de manière intrinsèquement frauduleuse ; néanmoins des responsables corrompus du DOJ et leurs complices continuent d'appliquer cette méthode pour couvrir l'escroquerie monumentale menée depuis des décennies dans le but de « casser LaRouche », sous le patronage conjoint du département de la Justice et des médias.

Toutefois, durant ces trente années de harcèlement du DOJ contre mon organisation et moi-même, certaines indications portant sur la nature de ces prétendus dossiers secrets ont filtré au cours de différentes procédures. Ce qui est désormais établi publiquement est plus que suffisant pour montrer que ces membres du gouvernement et leurs complices ont été impliqués dans l'opération de corruption politique la plus vaste, la plus longue et la plus choquante que l'on connaisse, menée entre autres par le DOJ.

La question le plus souvent posée par ceux qui ont étudié les caractéristiques déterminantes de cette opération est : « à votre avis, quelle motivation plausible peut-on trouver à l'opération que vous décrivez ? » Cette question m'a été posée maintes fois, ainsi qu'à d'autres : « comment expliquez-vous un tel acharnement ? »

La meilleure réponse à cette dernière question est : « rappelez-vous la « Lettre volée » d'Edgar Allan Poe. » Comme je vais le montrer ici, la réponse se trouve, pour ainsi dire, juste sous votre nez ; les pièces sont déjà visibles, elles sont simples, claires et concluantes.

Passons d'abord en revue les grandes lignes de l'affaire elle-même, avant de nous intéresser à la nature des mobiles de ses instigateurs, personnalités haut placées dans nos institutions.

Une fraude judiciaire organisée par le ministère public

Ceux qui ont lu le récit bien documenté de l'affaire LaRouche, publié en 1989 dans le livre Railroad ! [Procès expéditif], se rappelleront un nombre significatif de faits probants. Ce n'est qu'en janvier 1992 qu'a été déclassifié un document officiel daté de 1973, dans lequel le FBI exprime son intention d'« éliminer » [sic] LaRouche. C'est un exemple typique de la façon dont, avec un retard de plusieurs décennies parfois, nous avons pris connaissance de certains éléments décisifs. En effet, plus de dix ans après, Railroad ! reste une mine de documentation pertinente, une lecture indispensable pour quiconque veut sérieusement examiner les trente années de « l'affaire LaRouche ».

Ce texte-ci, plus concis que le précédent, comporte aussi deux différences notables quant à son contenu. Premièrement, au cours de ces dix dernières années, nous avons obtenu des informations supplémentaires déterminantes qui nous permettent d'écarter certains des sujets marginaux - considérés auparavant comme des aspects non résolus, obscurs ou contestables de l'attitude du ministère public - de ce qui était autrement un exposé clair de faits probants. Ce n'est qu'en janvier 1992 qu'a été déclassifié un document officiel daté de 1973, dans lequel le FBI exprime son intention d'« éliminer » (sic) LaRouche. C'est un exemple typique de la façon dont, avec un retard de plusieurs décennies parfois, nous avons pris connaissance de certains éléments décisifs.

La deuxième différence, et c'est la principale raison d'être de ce nouveau rapport, vient de la nécessité de reformuler la question de manière à ce que le lecteur comprenne pourquoi cette opération frauduleuse contre moi et mes collaborateurs se poursuit encore aujourd'hui, après plus de trente ans. Au fond, comme je vais le montrer ici, il n'y a qu'un seul motif sous-jacent. Étant depuis le début l'un des observateurs les plus attentifs de cette affaire, je comprends combien il est difficile de saisir la véritable cause de la duplicité du DOJ et de ses complices et d'en suivre les méandres, si l'on ne replace pas l'aspect juridique de cette affaire là où se trouve en fin de compte la vérité, c'est-à-dire dans le cadre de la vie réelle, dans une perspective historique et politique adéquate. Voilà l'objectif spécifique du présent dossier.

Un exemple de cette difficulté : on ne comprend pas pourquoi le fils de John Keeney, du DOJ, est, depuis l'été 1996, partie prenante dans l'effort acharné pour faire annuler, avec l'aide du Comité national démocrate (DNC) [la direction du Parti démocrate], la loi de 1965 sur le droit de vote. Faute de la neutraliser, cette manœuvre risque d'entraîner la destruction virtuelle du Parti démocrate (les signes en sont déjà visibles) lors de l'élection générale à venir et par la suite.

En fait, comme l'avocat du DNC, John Keeney, le faisait valoir dans sa plaidoirie devant le juge Sentelle, en août 1999, l'abrogation par la Cour fédérale de cette loi sur le droit de vote était déjà bien avancée. En effet, le 16 août 1999, dans une argumentation devant un groupe de trois juges du tribunal fédéral de Washington, Keeney a déclaré : l'avis contraire va remettre en question la constitutionnalité de la loi [de 1965 sur le droit de vote]. Et c'est une question différente de celle de l'interprétation statutaire de la loi elle-même.

L'avis contraire auquel Keeney faisait référence avait été rédigé par le juge de la Cour suprême Scalia, soutenu par les juges Rehnquist et Thomas dans l'affaire Morse v. Republican Party of Virginia de 1996, 116S.CT1186 (1996). Ceci dit, dans ce cas précis, le rôle de Keeney et de l'ancien président du DNC, Don Fowler, consista à faire accélérer cette annulation au cours des audiences d'août 1999.

Quand on regarde les choses de cette manière, on voit clairement apparaître l'aspect politique des forces qui, au sein du DOJ et de la Cour fédérale, sont à l'origine des attaques contre mes collaborateurs et moi.

C'est ce genre de relations qu'il faut examiner pour comprendre les facteurs cruciaux ayant façonné la politique et les gouvernements des États-Unis durant ces trente dernières années, surtout ce dernier quart de siècle, depuis les élections générales de 1976. On doit situer l'« affaire LaRouche » elle-même dans le cadre des profonds changements opérés dans l'orientation de la politique américaine depuis l'assassinat du président John Kennedy et, plus encore, depuis la période 1968-1972.

En parfaite cohérence avec cette observation, le coup d'envoi de l'opération secrète menée contre nous par le gouvernement est donné le 12 janvier 1983, à la demande de l'ancien secrétaire d'État Henry Kissinger et de ses comparses. Il ne fait aucun doute que certaines instances secrètes du gouvernement y ont participé et y participent encore ; cependant, toute tentative d'en apporter la preuve devant un tribunal se heurte aux arguments, généralement admis, du gouvernement lui-même, selon lesquels les éléments de preuve ne peuvent être produits parce qu'ils sont officiellement secrets. C'est en vertu de cette même opération que certains d'entre nous ont été condamnés et emprisonnés en janvier 1989, et cela dure encore aujourd'hui, sous la protection de la bureaucratie permanente de la Division criminelle du DOJ.

Au sein du DOJ, le principal responsable en la matière est, depuis 1983, John Keeney, adjoint au vice-ministre de la Justice et père de John Keeney Jr. qui, en qualité d'avocat du Comité national démocrate, a plaidé devant le tribunal fédéral en faveur de l'annulation de la loi de 1965 sur le droit de vote. Voir « John Keeney, John Richard, and the DOJ Permanent Bureaucracy », EIR du 30 juin 1995 ; « Justice Department : The Corruption Is in the Permanent Bureaucracy », EIR du 25 avril 1997 ; et Lyndon LaRouche, « Lying and Racism inside the Democratic Party », EIR du 17 décembre 1999.

Cette opération a été mise en place dans le cadre des dispositions de l'Ordre exécutif 12333, relatives aux opérations clandestines de renseignement à l'étranger menées par l'État, de concert avec des agences privées non-gouvernementales.

L'E.O. 12333 Section 2.7, affirme : les agences au sein de la Communauté du Renseignement sont autorisées à conclure des contrats ou des accords pour la fourniture de biens ou de services avec des compagnies ou des institutions privées aux États-Unis, et n'ont pas besoin de révéler leur parrainage de ces contrats ou accords [...]. Pour appréhender de manière compétente cet aspect de l'opération anti-LaRouche allant de 1983 à ce jour, il faut tenir compte du cadre politique des quatre phases antérieures de la même opération, démarrée en 1973 au plus tard.

Les quatre phases antérieures

Il existe un document officiel daté du 23 novembre 1973, disponible dans les dossiers du bureau new-yorkais du FBI ainsi qu'à son siège à Washington, confirmant que le FBI manipulait ses pions à l'intérieur du Parti communiste américain dans le but de m'« éliminer ». Ce document, qui nous a été remis pour la première fois au complet en janvier 1992, confirme l'existence d'une opération en cours que nous avions dévoilée par écrit en mars 1973, ainsi que d'une autre visant à mon « élimination » personnelle, que nous avions dénoncée publiquement en janvier 1974. Bien que l'élément de preuve en question soit daté de novembre 1973, les références se rapportant à mon « élimination » future donnent une bonne indication des opérations menées entre autres par le FBI au niveau international, au cours des premiers mois de cette même année et pendant bien des années encore.

Le 27 mars 1973, différents médias de Philadelphie, notamment le bulletin d'informations de la chaîne Channel 3 et le Philadelphia Tribune, ont largement couvert une annonce d'Ed Schwartz, un proche du Parti communiste américain et directeur de la Philadelphia Campaign for Adequate Welfare Reform (CAWRN), exigeant l'annulation de la conférence de fondation de la National Unemployed and Welfare Rights Organisation (NUWRO), une organisation de chômeurs et d'ayants droit dont Lyndon LaRouche et le National Caucus of Labor Committees (NCLC) avaient été les catalyseurs. Suite à la diffusion du message de Schwartz par les médias, des hooligans du Parti communiste mobilisèrent des émeutiers pour empêcher la tenue de la conférence de la NUWRO.

Télex du FBI, daté de novembre 1973, proposant d'utiliser le parti communiste américain pour éliminer LaRouche.

La mise à disposition de ce document n'a fait que confirmer ce que nous savions déjà sur différents points en décembre 1973 et début janvier 1974. Au cours de la deuxième moitié de 1973, nous avions obtenu la preuve concluante d'une collaboration entre des agences officielles américaines et étrangères, dont le renseignement du Royaume-Uni et la STASI est-allemande. En décembre 1973, nous étions aussi au courant de déploiements répétés d'escadrons violents importés à New York et me visant directement. Le document du FBI confirme les faits que nous avions rapportés à la presse début janvier 1974. Le fait que le FBI orchestrait de cette manière les activités du Comité national du Parti communiste a des implications stratégiques pour le gouvernement américain.

Il existe un autre aspect politique des actions menées en 1973 par le FBI pour m'« éliminer », qui reflète la complicité sordide entre le gouvernement et les médias depuis presque trente ans. En témoigne le rôle du New York Times, en janvier et février 1974, dans le lancement d'une vaste campagne de diffamation à mon égard, destinée à servir de paravent à cette opération d'« élimination » du FBI. Depuis la publication de ce tissu de mensonges par le New York Times, la quasi totalité des grands médias américains se sont faits sciemment les complices de cette sale opération politique centrée autour du DOJ. On en trouve un exemple typique dans la fameuse déclaration politique parue dans la page éditoriale du Washington Post du 24 septembre 1976, ou encore sous d'autres formes dans le Post, le Times, etc.

Le 24 septembre 1976, dans un article du Washington Post intitulé « NCLC : une menace politique intérieure », Stephen Rosenfeld énonçait la ligne que les médias devaient suivre dans leur traitement de LaRouche et de son mouvement : nous, les journalistes, devrions être prudents en leur offrant de la place dans nos colonnes ou du temps d'antenne. Il n'y a aucune raison de se montrer trop délicat là-dessus : chaque jour nous décidons quelles voix relayer. Un groupe de mauvaise foi, enclin à la violence, aux tendances fascisantes, ne devrait pas être présenté au public, à moins qu'il y ait des raisons de le présenter sous cet aspect. [...] Le gouvernement devrait être encouragé à prendre toutes les mesures légales pour empêcher le NCLC d'attenter aux droits politiques d'autres Américains.

Aussitôt après cette tentative avortée de novembre-décembre 1973, le FBI lançait la deuxième phase des opérations COINTELPRO contre mon organisation et moi-même. En dépit de la dénonciation de son rôle manipulateur dans le Parti communiste, le FBI a intensifié et élargi son opération générale, ce jusqu'en septembre 1977. Voir la lettre du directeur du FBI Clarence Kelly à Warren Hamerman, datée du 13 septembre 1977, dans laquelle il classait ostensiblement l'affaire ayant servi de prétexte à l'opération COINTELPRO [contre des adversaires politiques]. En réalité, ces opérations ont continué sur le plan international jusqu'au moment où la Société du Mont-Pèlerin et l'Anti-Defamation League (ADL) lancèrent en 1978 leurs propres actions du même type, sous une couverture privée.

La troisième phase a commencé en mai 1978.

Comme nous allions l'apprendre, derrière le département de la Justice, on trouvait, outre la complicité des médias, des organisations de renseignement privées, très puissantes, qui devinrent partie intégrante de vicieuses opérations conduites par des organismes officiels. Parmi elles, on compte l'American Family Foundation (AFF) et l'Anti-Defamation League, qui ont de bonnes relations à Washington ainsi qu'en Europe.

L'American Family Foundation (AFF) a inventé la fable selon laquelle LaRouche était le cerveau d'une dangereuse secte destructrice. Ce mensonge figurait dans la plupart des descriptions de LaRouche par les médias et allait préparer le terrain à la fameuse descente effectuée, en octobre 1986, contre les locaux liés aux activités de LaRouche à Leesburg (Virginie) par 400 agents en arme dirigés par le FBI, en plus d'une équipe spéciale, armée elle aussi, déployée autour du domicile privé de LaRouche. Selon des agents sur place, le plan prévoyait aussi un raid au cours duquel LaRouche aurait été tué.

Par ailleurs, des « experts » liés à l'AFF, comme Rick Ross du Cult Awareness Network, ont participé activement au massacre délibéré d'enfants innocents et d'adultes à Waco, perpétré par une équipe spéciale analogue.

L'AFF a été créée au début des années 1980 en tant qu'organisation de contre-espionnage et d'opérations clandestines, suivant le « plan Watson » de Thomas Watson, d'IBM. En effet, à la fin de la Deuxième Guerre mondiale, Watson avait élaboré des plans assez précis prévoyant la « privatisation » des fonctions assumées par l'Office of Strategic Services pour le compte de quelques puissantes familles de Wall Street qui préfèraient rester discrètes, se retranchant derrière un réseau de sociétés privées et de cabinets d'avocats assurant un soutien opérationnel et financier.

Un trésor de guerre de plus d'un million de dollars fut rassemblé pour les premiers projets de l'AFF. Parmi ses plus importants donateurs, il y avait la Bodman Foundation qui comptait dans son conseil d'administration le neveu de Watson, John Irwin III, ainsi que diverses fondations de Richard Mellon Scaife, bailleur de fonds du « salon anti-LaRouche » de John Train. Bodman avait son siège au cabinet juridique de Morris and McVeigh, qui a soutenu le Process Church, une secte satanique dont l'un des sympathisants actifs était John Markham, le principal procureur fédéral dans le procès de LaRouche à Boston.

Au début des années 1980, l'AFF a lancé des opérations contre les collaborateurs de LaRouche en Europe. Le pasteur Haack, directeur international d'AFF pour le secteur éducation, coordonnait les opérations en Allemagne et en France, relayant la calomnie de « secte » dans un article paru en 1980 dans la publication allemande PDI. Par la suite, on a appris que PDI avait été financé par la STASI est-allemande.

Quant à l'ADL, elle est toujours restée en contact étroit avec la bureaucratie permanente du DOJ. Par exemple, un mémorandum du FBI daté du 4 janvier 1985, adressé à tous les bureaux locaux aux États-Unis, contient une liste des numéros de téléphone régionaux de l'ADL et de leurs codes rapides.

On peut citer également les cercles de John J. McCloy ou d'autres réseaux, dotés de pouvoirs similaires à ceux d'un gouvernement, qui ont leur siège dans de puissantes firmes de Wall Street et les cabinets d'avocats auxquels elles sont associées, comme il ressort de la biographique de McCloy.

Voir : Lyndon LaRouche, « How Our World Was Nearly Destroyed », et Stuart Rosenblatt, « How Mr. Fixit Nearly Wrecked the World », une critique de la biographie de John McCloy par Kai Bird, The Chairman, dans l'EIR du 23 octobre 1998.

Au milieu des années 1970, le Congrès ayant examiné certains exemples choquants d'opérations menées par le DOJ au nom de la « sécurité intérieure », on préféra par la suite confier ces opérations à des organisations nominalement privées.

Voir : « Sénat, auditions devant le Select Committee to Study Governmental Operations with Respect to Intelligence Activities ; Vol.6, Federal Bureau of Investigation. 94th Congress, Second Session, 1975. »

La loi sur la liberté de l'information (FOIA), permettant aux personnes fichées par le FBI d'accéder à certains documents relatifs à leur dossier, a été adoptée le 21 novembre 1974 par le Congrès. C'est une évolution décisive par rapport à l'attaque lancée plus tard par la Heritage Foundation, l'ADL, etc. Ainsi, sous le règne officiel de Zbigniew Brzezinski au sein de l'administration Carter, de 1978 à 1980, deux organisations internationales privées ont joué un rôle décisif dans la continuation d'anciennes opérations du DOJ. Il s'agit d'une branche privée du renseignement britannique, la Société du Mont-Pélerin (proche de Friedrich von Hayek et du Pr Milton Friedman) et la Commission trilatérale dirigée par Zbigniew Brzezinski, elle-même une création du Conseil des relations extérieures (CFR) de New York.

Le CFR avait été fondé dans les années 1920 sous la direction de John Wheeler-Bennett du renseignement britannique, le parrain du professeur William Yandell Elliot qui forma Kissinger.

La Société du Mont-Pélerin s'est déployée par l'intermédiaire de la Heritage Foundation basée à Washington. Dans le cas qui nous intéresse, elle travaillait de concert avec l'Anti-Defamation League (ADL). En mai 1978, toutes deux ont publié des rapports mensongers et diffamatoires, qui ont connu une large diffusion.

En juin 1978, le rapport d'« Institution Analysis » de la Heritage Foundation, rédigé par Francis Watson et intitulé « US Labor Party », comportait une étrange série de formulations provenant de « sources aussi douteuses » que le journal extrémiste de l'October League maoïste ou le journal trotskyste du Socialist Workers Party, The Militant. Qualifiant LaRouche d'extrémiste violent, ce rapport a été distribué à des centaines de chefs d'entreprises et responsables institutionnels. En mars 1978, l'ADL lança une campagne de harcèlement et de diffamation systématique pour exiger, par l'intermédiaire du Jewish Community Relations Council, que les opinions de LaRouche n'aient pas droit de cité, prétendant que ce dernier était l'extrémiste de droite le plus violent et le plus dangereux. Voir, par exemple, le Berkeley Barb d'août 1978, (« Qui sont les terroristes ») dans lequel le coordinateur de l'ADL pour la région Ouest, David Lehrer, propage cette diffamation. Enfin, en 1979, l'ADL publie elle-même ces diffamations dans un rapport d'enquête.

Cette campagne de diffamation a dressé l'échafaudage politique d'une nouvelle vague d'opérations vicieuses du DOJ lancée, une fois de plus, à l'instigation de Henry Kissinger, dès le deuxième semestre 1982.

Cette nouvelle vague avait été préparée dès le deuxième semestre de 1979 par le même New York Times qui avait couvert, en 1974, l'opération avortée du FBI pour m'éliminer. Les 7 et 8 octobre 1979, le New York Times publia l'article diffamatoire de Blum et Montgomery, suivi le 10 octobre d'un éditorial intitulé « Le culte de LaRouche ».

Cette intervention du New York Times représente la quatrième phase précédant le lancement, en janvier 1983, d'opérations relevant des Ordres exécutifs 12331, 12333 et 12334.

Les trois Ordres exécutifs en question sont :

* E.O. 12331, du 20 octobre 1981, rétablissant le President's Foreign Intelligence Advisory Board (PFIAB). Ce dernier, créé en 1956 sous Eisenhower, avait été dissous par Carter, puis rétabli par l'administration Reagan-Bush. En 1982-1983, on comptait parmi les membres du PFIAB : Anne Armstrong (Président), Leo Cherne (vice-Président), David Abshire, Edward Bennett Williams, l'amiral Thomas Moorer, Bobby Ray Inman, Ross Perot et Claire Booth Luce.

* E.O. 12333, du 4 décembre 1981, « United States Intelligence Activities », une révision de l'E.O. 12036 (1978) établissant que le Conseil national de sécurité serait l'« entité suprême de la branche exécutive » en matière d'examen, d'orientation et de direction de toutes les opérations clandestines de renseignement, et autorisant les services de renseignement américains à passer des contrats avec des « compagnies ou institutions privées ».

* E.O. 12334, également daté du 4 décembre 1981, crée l'Intelligence Oversight Board, une commission de trois membres devant fournir une « couverture » légale aux opérations clandestines.

L'intervention du NT s'est traduite par une escalade de la campagne diffamatoire à mon égard lancée en mai 1978 à l'échelle internationale sous le parrainage commun de la Société du Mont-Pélerin, de la Heritage Foundation et de l'Anti-Defamation League. L'étape de 1979 constitue un maillon crucial pour comprendre l'ensemble de l'opération anti-LaRouche s'étalant de 1973 à 2000.

Elle doit donc être considérée comme la quatrième et dernière phase ayant précédé la phase actuelle (1983-2000). On peut la résumer ainsi :

Sur la base d'informations émanant de multiples sources, plusieurs de mes collaborateurs, sous ma direction, ont remonté la piste à la recherche d'éléments prouvant clairement que le New York Times avait organisé une campagne de diffamation publique destinée, de l'aveu même de collaborateurs de ce quotidien, à créer les conditions propices à me faire emprisonner, suite à des accusations persistantes et largement diffusées. Le Times savait pertinemment que ces accusations étaient sans fondement.

Au cours de cette enquête, nous avons effectivement pu documenter l'existence de ce genre d'opération préméditée, notamment lors d'une interview avec deux journalistes du Times, Paul Montgomery et Howard Blum, enregistrée à leur insu. La rencontre eut lieu au restaurant Charley O's à New York, le 23 juillet 1979. Cet enregistrement fut aussitôt présenté lors de conférences de presse à New York et à Washington.

Au cours de cette rencontre, Blum déclara que l'article à paraître dans le New York Times était destiné à provoquer une enquête gouvernementale sur LaRouche et ses collaborateurs et qu'il cherchait un angle « sensationnel ». Il n'est pas nécessaire, dit-il, que l'article soit particulièrement vrai, avant d'ajouter : une enquête du ministère public est tout ce que nous voulons vous et moi, n'est-ce pas ?, et [...] bien que cela puisse sembler cynique, il est plus important, pour le gouvernement, de savoir que le New York Times publie une chose que de savoir si elle est vraie ou fausse.

Suite à ces révélations, le Times dut recourir à une manoeuvre. L'avocat le plus tristement célèbre de New York, Roy Marcus Cohn, ancien ami de J. Edgar Hoover et avocat du sénateur Joseph McCarthy, fut mis à contribution pour faire paraître une première version de la diffamation que le Times entendait publier et qu'il reprendra effectivement sous forme d'articles, les 7 et 8 octobre 1979.

Cohn fit appel pour cela à l'un de ses clients, Ed Kayatt, un repris de justice éditeur d'un journal gratuit, Our Town, distribué dans le East Side de New York, où il fit paraître une série de calomnies délirantes sous la plume d'un certain Dennis King, un gratte-papier local. Le New York Times pourrait ensuite invoquer la « publication antérieure » des articles de King pour justifier la parution des calomnies préparées par Montgomery et Blum. L'ADL a massivement participé à cette opération. En 1983-1984, on retrouvera ce même King, de même que Pat Lynch, de la chaîne NBC, participant à des opérations menées dans le cadre de l'Ordre exécutif 12333. Dans un livre paru en 1989, lui et son éditeur, un ami de Kissinger, reconnaissent que ces activités étaient financées par des « organisations quasi non gouvernementales » (quangos) et autres façades privées, comme le Projet démocratie de Walter Raymond, pour le compte de la communauté du renseignement officielle.

Aux alentours de mai 1983, Pat Lynch, journaliste à la chaîne NBC, participa à des sessions de planification chez le banquier new-yorkais John Train, qui coordonnait la campagne de diffamations contre LaRouche. Ces « salons » accueillaient des collaborateurs de la NBC, du Wall Street Journal, du Readers' Digest, de l'Anti-Defamation League (ADL), ainsi que des membres de la communauté du renseignement, liés à l'époque au vice-président George Bush et au colonel Oliver North.

Le multimillionnaire de Pittsburgh Richard Mellon Scaife a soutenu l'intégration de Dennis King et Chip Berlet, promoteur de la consommation de drogue, dans les opérations de Train. Comme le montrera la déposition de Myra Boland, membre active de l'ADL, Pat Lynch a menti sous serment au sujet du rôle de Train dans la préparation des diffamations qu'elle allait reprendre en mars 1984. Train et d'autres membres de son cercle ont contribué à intégrer des « transfuges » dans un groupe de témoins parjures auxquels les procureurs fédéraux de Boston et d'Alexandria pouvaient faire appel.

Les méthodes d'intoxication utilisées pour fabriquer de tels témoins ont été explicitées dans des documents du gouvernement présentés à la Cour. Tous les témoins anciens collaborateurs des défendeurs faisaient partie de ce pool maintenu par des « particuliers », permettant ainsi aux procureurs de protester de leur ignorance quant au recours éventuel à des témoins parjures. Le noyau de ce groupe était composé des participants au Hallowe'en Party, le groupe que Pat Lynch avait amené aux procureurs fédéraux.

Cette série d'actions successives prépara le terrain au lancement, en 1982-83, de l'opération E.O.12333 toujours en cours.

Kissinger et l'ordre exécutif 12333

L'opération menée contre moi-même et mes collaborateurs à partir de 1983 dans le cadre de l'ordre 12333 avait été lancée à l'initiative de l'ancien secrétaire d'État Henry Kissinger et de son cabinet d'avocats à Washington, Arnold & Porter.

Lettre d'Henry Kissinger au directeur du FBI William Webster (« Dear Bill ») en date du 19 août 1982, sollicitant son aide pour contrer LaRouche.

Formellement, cette initiative remonte à la lettre (en date du 19 août 1982) envoyée par Kissinger à William Webster, alors directeur du FBI. Suite aux efforts répétés de Kissinger et de ses avocats, et grâce au soutien apporté par Edward Bennett Williams, avocat de Katharine Meyer Graham, la propriétaire du Washington Post, le Conseil consultatif présidentiel en matière de renseignement étranger (PFIAB) adopta le 12 janvier 1983 la recommandation de Kissinger et d'Arnold & Porter.

Dans une lettre du 19 août 1982 à William Webster, Henry Kissinger le remercie pour une note antérieure et lui annonce que son avocat Bill Rogers, du cabinet juridique Arnold & Porter, va le contacter « à propos de LaRouche ». Quatre jours plus tard, Rogers envoie une lettre à Webster demandant au FBI de faire des recherches sur le « groupe de LaRouche », remerciant le directeur pour son intérêt dans cette affaire et précisant que Kissinger espère que le Bureau prendra les mesures appropriées.

Le 16 septembre, Webster répond que le FBI est « limité » dans ce qu'il peut faire, étant donné que les informations dont nous disposons ne justifient pas une enquête. Huit jours plus tard, le chef du renseignement du FBI, James Nolan, fait diffuser un rapport sur « LaRouche et l'EIR », concoctant un prétexte pour lancer une enquête sous prétexte que leurs activités et publications seraient propices à la désinformation et aux intérêts de propagande soviétiques, même s'il n'y a aucune preuve certaine que les Soviétiques dirigent ou financent LaRouche et son organisation.

Puis le 25 novembre, Kissinger écrit à nouveau à Webster, demandant une enquête sur LaRouche et ses collaborateurs, mais cette fois-ci, il utilise des expressions types, comme campagne de désinformation soutenue par des services de renseignement étrangers, et insiste pour que le FBI découvre qui finance ce groupe.

Cette dernière lettre est remise en mains propres à Webster par Edward Bennett Williams, membre du PFIAB. En décembre, diverses divisions du FBI se penchent sur l'affaire, mais concluent qu'il n'y aucune violation de la loi. Cependant, le 12 janvier 1983, Webster rapporte que lors d'une réunion du PFIAB, on avait évoqué la possibilité que le FBI soit fondé à enquêter sur l'US Labor Party et LaRouche dans le cadre des directives ou autrement. Bennett Williams avait soulevé la question des « sources de financement » et de l'éventuelle implication « d'agences de renseignement étrangères ». Le Rubicon avait été franchi et, le jour même, la General Litigation and Legal Advice Section (GLLAS) du DOJ demande officiellement au FBI d'ouvrir une enquête.

Le même jour, William Webster confia à Oliver Revell (surnom « Buck ») la tâche d'exécuter la directive du PFIAB. Un mois auparavant, le 13 décembre 1982, le chef de la bureaucratie permanente de la Division criminelle du DOJ, John Keeney, avait remis l'affaire à l'ancien bureau de la Sécurité interne, rebaptisé depuis peu Section générale de litiges et de conseils légaux (GLLAS), qui gardera cette mission jusqu'aux inculpations et au procès d'Alexandria en 1988.

John Keeney Sr. entra au département de la Justice en 1951, à l'apogée du règne de Edgar Hoover et du maccartyisme, pour être affecté à la Division de la sécurité interne ; jusqu'en 1960, il s'occupa des cas tombant sous le coup de la loi anti-communiste Smith, avant d'être transféré à la Division criminelle. Depuis 1973, c'est le plus important haut fonctionnaire de cette division — où ses pouvoirs sont bien plus grands que ceux des responsables politiques qui la dirigent formellement pendant un certain temps.

En 1973, le sénateur Edward Kennedy a déclaré que la Division de la sécurité interne du département de la Justice représentait le retour de Joe McCarthy et de la Commission des activités non-américaines de la Chambre. Elle fut démantelée dans les années 1970, suite aux enquêtes du Congrès, ses fonctions et son personnel furent répartis entre la nouvelle Section de la sécurité interne (cas d'espionnage et enregistrement des agents étrangers) et la Section générale des litiges et conseils légaux (GLLAS) nouvellement créée.

La personnalité la plus notoire de l'ancienne Division de la sécurité interne est Guy Goodwind qui, au début des années 1970, a convoqué plus de cent grands jurys pour enquêter sur des opposants à la guerre du Vietnam, des syndicalistes et autres. En 1979, il fut nommé conseiller spécial de la GLLAS.

Une bonne partie du dossier « LaRouche » s'est également retrouvée à la GLLAS, dirigée alors par Benjamin Flannagan, un ancien de la Division de la sécurité interne depuis 1955. Flannagan dirigeait l'unité de la GLLAS chargée des « questions civiles spéciales », c'est-à-dire des actions civiles pouvant gêner [...] des opérations de sécurité nationale.

C'est la GLLAS qui chargea le FBI d'enquêter sur la plainte de Kissinger contre LaRouche. Cinq ans après la réunion du PFIAB du 12 janvier 1983, un memorandum de Lowell Jensen, l'adjoint au vice-ministre de la Justice chargé de la Division criminelle, demandait au FBI de rapporter les résultats de son enquête directement par écrit à Lawrence Lippe, chef de la section GLLAS. Selon les documents du FBI, le cabinet Arnold & Porter communiquait directement avec Lippe et la GLLAS.

Memorandum de William Webster, Directeur du FBI, à Oliver Revell (12 janvier 1983), dans lequel il évoque d'éventuels liens entre LaRouche et des services étrangers.

Dans les années 1980, la GLLAS était impliquée dans presque tous les aspects de l'affaire LaRouche. En 1984, lors d'un litige examiné par Benjamin Flannagan et Victor Stone, elle a soutenu le refus des services secrets d'accorder une protection au candidat présidentiel LaRouche.

En 1986, la GLLAS fut chargée par William Weld, alors chef de la Division criminelle, de collecter les amendes infligées à des organisations associées à LaRouche pour refus de comparaître devant le tribunal de Boston, une affaire qui allait conduire à la mise en faillite illégale de trois sociétés d'édition et de distribution. En mars 1987, Weld contacta James Reynolds de la GLLAS pour lui demander si une procédure de mise en faillite involontaire poserait des problèmes aux procureurs instruisant le procès LaRouche. Peu après, quatre avocats de la GLLAS, dont Flannagan et Stone, consultèrent le spécialiste des faillites au DOJ, David Schiller.

Des documents rendus publics par la suite en vertu de la FOIA contiennent des notes de Reynolds où l'on peut lire : un syndic est immédiatement nommé. Il est chargé de fermer immédiatement toute l'entreprise. Et, en marge : le rôle du syndic est de fermer ces entités, (ce qui contredit entièrement les affirmations du ministère public selon lesquelles il n'avait pas l'intention de fermer les sociétés d'édition).

Quand le juge de Boston ordonna, en 1988, de rechercher dans toutes les agences fédérales, y compris le bureau du vice-président George Bush, tout document susceptible de disculper LaRouche, cette recherche fut coordonnée par Benjamin Flannagan qui, bien entendu, ne trouva rien.

Après l'échec du procès de Boston, le département de la Justice déplaça l'affaire dans le district Est de Virginie, où il était sûr de trouver un juge et un jury qui lui soient favorables. Or le lancement d'une seconde inculpation, alors que la première était encore en instance, était problématique, même selon les critères du département de la Justice. Les procureurs demandèrent alors une approbation formelle, que Keeney allait signer.

Le 14 octobre, LaRouche et ses soutiens à Alexandria se rendirent au tribunal fédéral de Washington pour tenter de faire annuler l'inculpation en cours. L'audience, présidée par le juge Stanley Sporkin (ancien avocat de la CIA), se déroula à huis-clos. À la dernière minute, Flannagan et Stone arrivèrent tout essoufflés, exigeant qu'on les laisse entrer dans la salle d'audiences. Dans un témoignage ultérieur, Flannagan déclara que John Keeney lui avait personnellement ordonné de s'y rendre afin d'aider le procureur d'Alexandria Henry Hudson à s'opposer à la requête de LaRouche. Celle-ci fut promptement rejetée et, en quelques heures, LaRouche et six soutiens étaient inculpés.

À l'époque où il écrivit sa lettre à Webster (19 août 1982), Kissinger avait cinq bonnes raisons personnelles, connues de tous, d'agir ainsi. Elles étaient toutes de nature politique et prenaient leur source dans des enquêtes journalistiques menées par certains de mes collaborateurs, enquêtes d'un grand intérêt public relatives à des affaires de corruption impliquant personnellement Kissinger.

La première concernait la controverse politique qui nous opposait tous deux à propos de la nécessité de réformer d'urgence le système monétaire international instauré en 1971. Cette controverse personnelle, datant de la période 1974-1976, avait été marquée par diverses mesures prises par Kissinger en tant que secrétaire d'État et directeur du Conseil national de Sécurité.

Une lettre officielle datée du 18 mars 1976, signée par Henry Kissinger et diffamatoire à mon égard, a été diffusée internationalement. L'enjeu en était ma campagne en faveur de réformes monétaires cohérentes avec la proposition de nouvel ordre économique mondial, adoptée à la conférence de l'Organisation des nations non-alignées en août 1976 à Colombo.

Son état d'esprit à cette époque est reflété dans un document prônant le génocide, le National Security Study Memorandum 200, qu'il fit rédiger en 1974 en sa qualité de directeur du Conseil national de sécurité et qui fut par la suite déclassifié.

Des extraits du NSSM 200 : implications de la croissance démographique mondiale pour la sécurité américaine et les intérêts outre-mer, du 10 décembre 1974, ont été publiés dans l'EIR du 9 juin 1995.

Deuxièmement, j'avais lancé publiquement, en février 1982, une campagne d'opposition à la politique de contrôle des armements menée par Kissinger. Voir le séminaire de l'EIR à Washington, des 18 et 19 février 1982, sur la défense anti-missiles balistiques basée sur de nouveaux principes physiques.

Voir aussi Lyndon LaRouche, « Seules les armes à rayons pourraient mettre fin à l'âge kissingérien de la terreur thermonucléaire : une proposition de politique militaire moderne pour les Etats-Unis », brochure éditée par le National Democratic Policy Committee (New York : 1982).

Mon initiative reflétait les discussions officieuses que je conduisais à l'époque avec des représentants du gouvernement soviétique et qui allaient déboucher le 23 mars 1983 sur la proposition d'Initiative de défense stratégique (IDS) faite par le président Ronald Reagan au gouvernement soviétique. Les cercles de Kissinger étaient alors parfaitement au courant de ces discussions.

Dans leurs principales caractéristiques, les cinq minutes de conclusion du discours du Président, le 23 mars 1983, suivaient l'esquisse que j'avais présentée comme option au gouvernement soviétique, lors d'une réunion privée dans un hôtel de Washington en 1982. Cette coïncidence n'était pas fortuite. Cependant, la Heritage Foundation du général Daniel Graham, un farouche adversaire de l'IDS entre fin 1982 et début 1983, intervint promptement, par l'intermédiaire de certains canaux du Parti républicain, pour imposer à cette politique des modifications radicales qui débouchèrent sur une notion intrinsèquement incompétente de la défense anti-missiles balistiques, fort répandue aujourd'hui dans certains milieux.

La troisième raison avait pour origine la publication par nos soins d'un compte-rendu du discours public prononcé par Kissinger le 10 mai 1982 au Chatham House de Londres, dans lequel il se vantait d'avoir, à l'insu de son Président, servi les intérêts britanniques, alors qu'il était secrétaire d'État et directeur du CNS.

Dans ce discours, Kissinger se décrivait comme un disciple de Winston Churchill et un ennemi de la « tradition intellectuelle américaine » représentée par Franklin Roosevelt, lui-même adversaire politique de Churchill mais son allié en temps de guerre. Notre compte-rendu se basait sur une transcription fournie par des collaborateurs de Kissinger membres du PFIAB, l'organisme qui allait mener plus tard des opérations contre nous.

L'EIR a obtenu cette transcription par l'intermédiaire du bureau de Kissinger au Centre des études stratégiques et internationales (CSIS), dont le président était David Abshire, l'un de ceux ayant soutenu la demande de Kissinger d'ouverture d'une enquête du FBI sur LaRouche.

Le quatrième point concernait nos enquêtes sur une potentielle implication personnelle de Kissinger, aux côtés de l'Israélien Ariel Sharon et d'autres, dans une opération de vente de terrains en Cisjordanie. Ce fut l'une des escroqueries immobilières parmi les plus sales et les plus rentables de l'époque. Voir : « Moscow's Secret Weapon : Ariel Sharon and the Israeli Mafia », EIR Special Report du 1er mars 1986, Chapitres I et II.

Cinquièmement, peu avant l'envoi par Kissinger de sa lettre à Webster (« Dear Bill »), j'avais publié un rapport spécial intitulé Opération Juarez, une proposition à l'adresse du gouvernement américain sur la façon de faire face à la crise de la dette mexicaine qui, selon mon estimation, devait éclater vers septembre 1982.

Elle éclata effectivement quelques jours après publication de ce rapport. Dans les semaines suivantes, Kissinger, avec la bénédiction du gouvernement, s'efforça d'empêcher le gouvernement mexicain de Lopez Portillo de mettre en oeuvre les propositions d'Opération Juarez.

Au cours de cette période, Kissinger fut nommé à divers postes au sein de l'administration Reagan, y compris au PFIAB. Ces nominations sont en corrélation, dans la forme et dans l'intention, avec la création de Projet Démocratie et de son pendant, la Fondation nationale pour la Démocratie (NED), dont Kissinger intégra le conseil d'administration. Projet Démocratie et la NED ont joué à l'époque — et jouent encore -un rôle clé dans les opérations « anti-LaRouche ».

Sur chacun de ces points, les différences philosophiques fondamentales qui m'opposaient alors à Kissinger restent les mêmes. Dans les cinq cas, les enquêtes que nous menions n'étaient pas plus agressives, et certainement moins importunes sur le plan personnel, que celles auxquelles les grandes agences de presse nous ont habitués. Devant l'insistance de Kissinger, qui exigeait lâchement du DOJ et du PFIAB qu'ils neutralisent, par tous les moyens disponibles, la capacité de mes collaborateurs de poursuivre leurs activités journalistiques, ses complices politiques au DOJ et au PFIAB s'inclinèrent.

Le coup d'envoi ayant été donné par le PFIAB, William Webster lança le FBI dans une opération anti-LaRouche, tandis que John Keeney chargeait le GLLAS d'entamer une action contre moi et mes collaborateurs, dans le cadre de l'ordre exécutif 12333, pour de prétendues raisons de « sécurité nationale » et de renseignement extérieur. Les cercles du vice-président Bush, notamment le colonel Oliver North et des conseillers à la sécurité nationale comme Roy Godson, jouent, depuis janvier 1983, un rôle clé dans les actions contre nous.

Au sein du DOJ, le personnage central de cette opération est, depuis 1983 jusqu'à ce jour, le vice-ministre adjoint de la Justice, John Keeney, probablement l'homme le plus corrompu du DOJ. Voilà où se situe le degré de moralité du New York Times, du Washington Post et des autres médias qui ont coopéré à cette opération politique durant toute cette période.

Le résultat de cette opération, menée comme une opération de services secrets, peut être résumé en considérant les aspects cruciaux de trois procès et d'une action sans précédent entreprise en octobre 1986. Voici, en gros, ces éléments et leurs ramifications.

Une interminable série de procédures de type « grand jury » (1984-1988), suivie d'un procès collectif à Boston, implicitement perdu par l'accusation puisqu'il fut annulé au printemps 1988.

Après qu'il a été mis fin à ce procès qui s'éternisait, menaçant les jurés d'épuisement, certains d'entre eux ont déclaré qu'ils auraient à l'unanimité acquitté les prévenus de tous les chefs d'accusation, du fait que ce procès mettait en évidence les intrigues gouvernementales. Une sentence juridique plus élégante sera fournie plus tard par le juge ayant présidé ce procès.

Après l'annulation du procès de Boston, plusieurs jurés ont été interviewés par le Boston Herald. Son numéro du 5 mai 1988 titrait : « le jury de LaRouche aurait voté « non-coupable » ». Selon cet article, les jurés ont unanimement décidé qu'ils auraient jugé LaRouche, six de ses collaborateurs et leur cinq organisations, innocents de tous les chefs d'accusation, d'après les dépositions présentées depuis le début du procès le 7 décembre.

L'un des jurés a cité les abus du gouvernement comme le facteur principal de cette décision : il semble que certains membres du gouvernement soient à l'origine de ce problème [pour LaRouche] [...] des dépositions ont prouvé que des gens travaillant pour le compte du gouvernement avaient dû être impliqués dans certaines de ces fraudes pour discréditer sa campagne. Voir Railroad !.

Dans un Memorandum and Order du 10 août 1988, le juge Keeton faisait état d'irrégularités institutionnelles et systémiques de la part du ministère public qui ont eu lieu lors du premier procès.

À ce moment-là, le gouvernement avait l'option d'intenter contre les prévenus un nouveau procès, qu'il eût presque certainement perdu. Bien qu'une nouvelle date ait provisoirement été arrêtée pour janvier, les procureurs du gouvernement fédéral se mirent d'accord pour éviter une défaite à Boston en ouvrant un procès dans une juridiction moins scrupuleuse, à Alexandria (Virginie), avec des chefs d'accusation spécialement concoctés pour l'occasion. Ils s'empressèrent donc d'ouvrir ce nouveau procès à Alexandria avant janvier, date où il aurait dû se tenir à Boston.

Début de 1987, la cellule multi-juridictionnelle regroupant différents agents d'État et fédéraux avait déjà mis en place l'option qui serait utilisée au procès ultra-expéditif devant la cour fédérale d'Alexandria. Comme on pouvait s'y attendre, après la condamnation à Alexandria, le parquet abandonna le nouveau procès de Boston. L'ouverture d'un nouveau procès alors qu'un autre est en instance constitue déjà en soi une procédure plus que douteuse. Mais sur l'insistance de la GLLAS et au gré du juge Sporkin, ancien officier de la CIA, la mascarade d'Alexandria devait poursuivre son cours.

Il est intéressant de noter le nombre de fonctionnaires du département de la Justice et de la GLLAS, impliqués dans le coup monté contre LaRouche, qui l'étaient aussi dans de faux témoignages dans l'affaire de l'officier de la CIA, Edwin Wilson, au début des années 1980, puis dans le maquillage des irrégularités de procédure.

Auparavant, les 6 et 7 octobre 1986, une force armée de plus de quatre cents hommes, certains lourdement armés de matériel militaire, composé d'agents fédéraux, d'État et locaux, avait envahi et occupé le village de Leesburg, en Virginie. Certains éléments de cette équipe entendaient profiter de l'occasion pour lancer sur mon domicile, à quelques kilomètres de là, une opération « de type Waco » (comme on le dira plus tard), pour m'assassiner ainsi que ma femme et d'autres personnes.

Si certains agents de l'équipe du DOJ ont reconnu par la suite que tel était bien le but du déploiement, ceci était déjà confirmé, objectivement, par la façon dont les équipes militaires avaient été déployées autour de ma résidence depuis le 6 octobre à l'aube jusqu'au petit matin du 7. La fusillade fut cependant évitée grâce à l'intervention de personnes haut placées à Washington qui annulèrent, contre la volonté de William Weld, dirigeant de l'équipe et chef de la Division criminelle, le raid contre ma résidence.

Cette descente armée à Leesburg eut lieu à la veille de la rencontre entre Ronald Reagan et le secrétaire général du PCUS Mikhaïl Gorbatchev à Reykjavik, en Islande. L'IDS était un thème central de cette rencontre, alors que le gouvernement Gorbatchev et la presse soviétique m'avaient dénoncé, dans les termes les plus violents, comme l'architecte et le porte-parole de cette doctrine de défense. Étant bien connu pour avoir lancé l'IDS, telle que Ronald Reagan l'avait officiellement présentée le 23 mars 1983, mon assassinat à ce moment précis aurait été interprété comme un acte exécuté par le département de la Justice à la demande du gouvernement soviétique et, implicitement, comme une menace à la vie du Président américain lui-même, avec la complicité même de William Weld.

Ceci nous amène à un autre procès, en Virginie, devant déboucher sur la mise en faillite de nos sociétés par les autorités fédérales.

En 1987, plusieurs organisations basées en Virginie ont fait l'objet d'une saisie et d'une fermeture involontaire, en vertu de la loi fédérale sur les faillites d'entreprises. Au cours de procédures ultérieures, cette décision allait être jugée comme le résultat d'une « tromperie de la Cour » commise par le procureur en question, Henry Hudson. Mais entre-temps, le Tribunal des faillites avait ordonné la cessation permanente de toute activité lucrative et de paiements (dont remboursements de la dette) des organisations incriminées.

Le juge fédéral qui présidait l'affaire, Albert Bryan, refusa d'accorder aux organisations ainsi frappées la possibilité de contester la décision du gouvernement. Soulignons qu'au cours de procédures postérieures au procès d'Alexandria et à la condamnation de mes co-défendeurs et de moi-même, la cour fédérale a jugé que la mise en faillite constituait en soi un acte de tromperie de la part du DOJ. Néanmoins, en dépit de ces décisions, je suis resté, pendant plus de quatre ans encore, incarcéré dans une prison fédérale. La cellule anti-LaRouche a pu ainsi continuer à jouir de résultats obtenus en trompant le Tribunal des faillites.

Soulevons d'autre part un élément connexe et antérieur de cette machination intervenue en février 1987. Certaines autorités de l'État de Virginie parvinrent à convaincre une fonctionnaire de faire marche arrière au sujet des emprunts dont le remboursement allait être compromis à cause la mise en faillite des organisations, et de les requalifier en emprunts commerciaux ordinaires, alors que la majorité d'entre eux étaient de nature politique non commerciale, comme les prêts accordés à l'époque à certains hommes politiques virginiens pour financer leurs campagnes électorales.

Beaucoup de ces prêts étaient émis sans intérêt et habituellement renégociés jusqu'au remboursement final. La choquante volte-face de cette fonctionnaire lui valut pour récompense un poste de juge à la Cour suprême de l'État. Cette combinaison de mesures - la mise en faillite décidée par le gouvernement fédéral et la décision préparatoire de février prise par des fonctionnaires corrompus - sont des étapes préliminaires cruciales à l'orchestration des inculpations basées sur des parjures, prononcées le 14 octobre 1988.

Les éléments produits après le procès montrent incontestablement que non seulement des témoins de l'accusation mais aussi des membres du jury avaient fait de faux témoignages sous serment ! Les procureurs savaient pertinemment que ces témoignages étaient faux.

Ainsi, courant octobre 1988, le DOJ lança, dans le district oriental de Virginie, des poursuites sommaires dont les chefs d'accusation reposaient uniquement sur la mise en faillite décidée en vertu de la loi fédérale et les accusations frauduleuses de l'État de Virginie. Il y avait douze chefs d'accusation de fraude postale [toute fraude ayant utilisé, d'une façon ou d'une autre, les services postaux tombe sous le coup de cette accusation] et un m'accusant personnellement de mener une « conspiration Klein ».

Cette dernière et mystérieuse accusation signifie que j'avais l'intention « d'empêcher et d'entraver le fonctionnement de l'Internal Revenue Service » (le fisc).

Les accusations de fraude postale reposaient sur le non remboursement des emprunts par les sociétés que le gouvernement avait lui-même illégalement mises en faillite. L'inculpation provenait du même procureur - Henry Hudson - qui était à l'origine de la « tromperie de la Cour » ayant empêché la poursuite des remboursements, y compris de certains emprunts déjà en cause à Alexandria, dans le procès présidé par le même juge Bryan qui avait interdit à ces sociétés toute activité qui leur aurait permis de continuer à rembourser leurs prêts. Cependant, en raison de décisions prises avant l'ouverture du procès et pendant le procès, sur ordre brutal du juge Bryan, il fut interdit aux accusés d'invoquer la mise en faillite ainsi que la nature des prêts en question.

En effet, la décision la plus déterminante fut celle in limine (restreignante), adoptée par le juge avant le procès, interdisant à la défense de produire des éléments - que l'accusation savait être pertinents - relatifs à la mise en faillite et à d'autres points afférents. L'exclusion de ces pièces éloquentes était destinée à assurer que l'inculpation d'Alexandria ne soit pas rejetée par le jury comme l'avait été celle de Boston. Si les chefs spécifiques de fraude postale présentés à Alexandria étaient nouveaux et portaient sur des problèmes légaux complexes qui n'avaient pas été examinés à Boston, le chef d'accusation global de conspiration était presque une copie conforme, au niveau de ses axiomes, de celui de Boston - la théorie farfelue de conspiration dont j'aurais été l'auteur subsistant dans les deux cas.

L'équipe multi-juridictionnelle du procureur était déterminée à exclure toute production des faits, communs aux deux procès, qui avaient amené le jury à réagir comme il le fit à Boston. Le juge Bryan exclut également toute audition de faits relatifs aux nouvelles questions légales posées par les accusations de fraude postale. Cette décision et d'autres prises avant l'ouverture du procès devaient assurer qu'il soit, lui-même, une fraude.

Les questions cruciales du procès

Il a été établi que notre mise en faillite illégale par la Cour fédérale a été entreprise en vue de justifier des inculpations, autrement intenables, pour fraude sur emprunt. L'opinion partagée par les membres de l'équipe multi-juridictionnelle de l'accusation était qu'il serait impossible de porter contre LaRouche de telles accusations, à moins de mettre non seulement en faillite les sociétés concernées mais aussi d'en ordonner la fermeture pour les forcer à interrompre tout remboursement de prêt. Ces éléments montrent que la procédure de mise en faillite fut lancée pour tromper intentionnellement, et pas seulement objectivement, le tribunal des faillites.

En outre, le recrutement systématique de témoins à charge pour le procès d'Alexandria ne commença qu'après la procédure de mise en faillite. C'est seulement lors de la mise en faillite illégale que le FBI a commencé a interroger des sympathisants politiques ayant prêtés de l'argent au mouvement de LaRouche.

Ces sociétés utilisaient les services postaux nationaux pour adresser aux prêteurs des lettres de confirmation sur le statut de leur prêt, à la fois pour la bonne tenue des livres comptables et afin d'éviter tout malentendu. Par conséquent, dans la logique irrationnelle du procureur, il s'agissait de « fraude postale ».

Il est établi que l'ensemble de l'accusation de fraude sur les emprunts fut une concoction de l'équipe de procureurs de Boston et d'Alexandria. L'intention des procureurs fédéraux était de fabriquer un dossier à partir des deux opérations de février et d'avril 1987. Il fut décidé de maintenir en réserve ces accusations pour le cas où les poursuites fédérales de Boston échoueraient. Comme le montrèrent d'autres poursuites juridiques lancées en d'autres endroits, la qualification de ces emprunts dans ces cas était délibérément frauduleuse.

L'inculpation d'Alexandria fut signifiée le 14 octobre 1988, deux jours après un discours historique, et même prophétique, que j'avais prononcé à Berlin. Lors de cette conférence de presse, LaRouche a prévu l'effondrement imminent du système du COMECON et le rétablissement de Berlin comme capitale d'une Allemagne réunifiée. Le procès s'ouvrit le 21 novembre et la condamnation fut prononcée le 16 décembre.

Hormis la sophistication de cette fiction légale, la seule raison pour laquelle un procès aussi expéditif portant sur des questions aussi complexes a pu être arrangé, c'est qu'aucun prévenu n'a été autorisé à témoigner pour sa propre défense, en dépit du fait que j'avais informé à maintes reprises toutes les parties concernées de mon intention de le faire. L'un des co-défendeurs, lui aussi personnellement déterminé à témoigner, n'en a pas eu la possibilité parce que son avocat ne l'y avait pas préparé de manière adéquate.

Comme j'étais la personne la plus fréquemment mentionnée par les procureurs, étant le principal accusé bien que totalement innocent, le fait que l'on ne m'ait pas permis de répondre aux accusations présentées dans l'inculpation et au cours de la procédure signifie que ce procès dans son ensemble a forcément été une mascarade. On peut estimer que mes dépositions à elles seules, lors de l'interrogatoire et du contre-interrogatoire, auraient nécessité deux à trois semaines de plus.

Plusieurs problèmes se sont posés. Premièrement, après la mise en accusation, certains prévenus n'ont pas eu suffisamment de temps pour trouver un avocat avant la fixation de la date du procès.

Deuxièmement, encore plus significatif, ces avocats, dont certains furent engagés à la hâte, n'étaient pas tous d'accord pour me laisser déposer pour ma propre défense, de peur que cela ne porte, à leur avis, tort à d'autres accusés. Comme la plupart de ces avocats refusèrent de se préparer en vue de mon témoignage, je me trouvai de fait privé de ce droit. Des motions de disjonction furent déposées, mais sommairement rejetées.

Autrement, l'issue du procès aurait été différente. Il s'avéra plus tard que le refus de me laisser témoigner fut en grande partie l'oeuvre d'une taupe dans l'équipe de la défense qui allait montrer ses vraies couleurs de manière flagrante pendant le procès et plus tard.

Pour comprendre l'importance que ma déposition aurait eue, certains témoins à charge ont fait sous serment des déclarations tout à fait fausses d'une importance cruciale, portant sur plusieurs questions dont j'avais personnellement connaissance et qui pouvaient être corroborées. Il aurait été crucial que le jury m'entende réfuter ces témoins au cours du procès.

Il est vrai qu'en pratique, certaines de ces questions, y compris les plus importantes, avaient été volontairement et injustement écartées par les décisions in limine du juge. Néanmoins, pour ce qui est de nombreux points soulevés par l'accusation, si l'on avait pu présenter les faits, cela aurait permis de constater à quel point les dépositions de certains témoins à charge étaient mensongères et l'argumentation des procureurs frauduleuse. Faute pour moi de pouvoir les dévoiler au cours de l'interrogatoire et du contre-interrogatoire, ces questions cruciales n'allaient pas être prises en considération par le jury, même si bon nombre d'entre elles ont été abordées ou mentionnées par les avocats de la défense dans leurs conclusions.

On comprend mieux la portée de ce point, si on considère le nombre de faux témoignages faits sous serment par des témoins qui, de toute évidence, étaient corrompus, et si on tient compte, à partir de la transcription du procès, du flot de fausses déclarations énoncées, en toute connaissance de cause, par les avocats de l'accusation. Le fait le plus important, celui que les avocats engagés à la hâte n'étaient pas qualifiés pour comprendre, est que toute poursuite à motivation politique est avant tout, par définition, un procès politique, quels que soient les prétextes vrais ou faux ayant formellement été avancés par les procureurs pour obtenir l'inculpation. La défense l'a effectivement fait remarquer au juge Bryan, mais celui-ci n'était pas disposé à laisser des considérations de véracité ralentir le calendrier prévu pour son procès expéditif.

Que ce soit de l'intention même du procureur ou du point de vue des implications découlant inévitablement de toute action en justice contre un homme politique en vue, de tels procès visent à produire des résultats politiques en utilisant des voies juridiques. Dans tous les cas, lorsque toute évocation des implications politiques est interdite au cours du procès, celui-ci devient en soi une fraude, en raison de la falsification du processus. Une personnalité politique traînée en justice est, par définition, un sujet de controverse politique.

Dans notre cas, même les chefs d'accusation faisaient état d'une motivation politique comme caractéristique de la prétendue fraude postale. Pour ma part, j'avais fait l'objet d'une attaque politique majeure, au cours des années précédentes, dans les principaux médias de la région où le jury allait être sélectionné. Durant les douze années précédant le procès (surtout les quatre dernières), l'état d'esprit de la population, représentée par ces jurés potentiels, avait été façonné par cette propagande. Les décisions rendues avant l'ouverture du procès par le juge Bryan, ainsi que son examen des jurés potentiels, n'étaient pas seulement erronés, mais clairement frauduleux, étant donné ce contexte qu'il connaissait parfaitement.

Mis à part le problème posé par la sélection des jurés, ni eux ni l'ensemble de la Cour ne pouvaient voir clair dans le brouillard entourant cette affaire, si la question du mobile politique n'était pas mise en évidence pour leur permettre de juger de sa pertinence au regard des chefs d'accusation. L'inculpation et le procès d'une personnalité politique sont parfois justifiés et les accusations portées peuvent alors représenter un simple délit du code pénal ; cependant, même dans ce cas, il faut bien présenter à la Cour et aux jurés la question d'une prudente séparation entre les associations politiques liées à l'accusé et les faits qui lui sont reprochés.

Comme dans le procès de Boston, la capacité de déterminer si les accusations au pénal ont été fabriquées pour des raisons politiques ou si elles sont portées de bonne foi contre une personnalité politique connue, représente le problème le plus important que le jury, et lui seul, doit pouvoir résoudre dans tout procès d'une personnalité politique.

À Alexandria, les procureurs aussi bien que le juge d'instance se sont efforcés, notamment par leur décision d'exclure des éléments de preuve pertinents, d'empêcher les membres du jury d'avoir connaissance de l'enjeu réel de l'affaire. Ainsi, le juge Bryan a délibérément trompé la Cour en falsifiant la présentation des faits. Cette règle doit avant tout être appliquée dans le cas d'une personnalité politique connue, surtout si elle a été victime de calomnies aussi virulentes et frauduleuses que celles auxquelles le Washington Post et d'autres journaux ont habitué les membres potentiels du jury dans cette région.

Ce jury ne pouvait rendre qu'une décision fortement influencée par les considérations politiques que les médias corrompus avaient divulguées pendant de nombreuses années, avant et pendant le procès.

N'oublions pas que la population de Virginie a été saturée pendant des mois par la propagande éhontée répandue contre moi par le Washington Post et pratiquement tous les médias écrits et électroniques de la région. Ensuite, il faut considérer les décisions prises avant et pendant le procès par le juge d'instance, ainsi que la méthode expéditive et corrompue de sélection des membres du jury. C'est en toute connaissance de cause que le juge Bryan s'est prêté à ce type de manipulations fanatiques avant et pendant le procès.

Si la personnalité politique en question, en tant que défendeur, a été accusée sur des bases frauduleuses et que la Cour joue le jeu, comme ce fut le cas du juge Bryan, si les médias ont fait naître, parmi la population, un état d'esprit propice au lynchage, comme ce fut le cas ici, et si cet homme politique ne peut prendre la parole pour se défendre, au cours de l'interrogatoire, il est presque certain qu'il sera condamné, aussi innocent soit-il et en dépit des preuves accablantes le disculpant, présentées aux jurés honnêtes.

Comme devaient le montrer des enquêtes menées ultérieurement, ce jury n'était pas honnête. Voir la « Motion to Vacate, Set Aside, Correct Sentence Under 28 U.S.C. Section 2255 » , USA vs. LaRouche et al, US Court of Appeals, Docket No 92-6701.

Ce procès et son verdict ont inspiré à une éminente autorité juridique sur le plan international, le professeur Friedrich-August von der Heydte, deux observations générales. D'abord, il a comparé le procès d'Alexandria à celui du célèbre capitaine Dreyfus, dont la condamnation inique n'aura nécessité que cinq jours de plus que dans le cas du procès bien plus complexe contre moi et six de mes collaborateurs.

Voir : « LaRouche Case Like Dreyfus Affair », International Commission for Human Rights, Washington Post du 3 mars 1989.

La question du droit

Le professeur von der Heydte souleva aussi un autre point que je soutenais à l'époque. La conduite du juge dans cette affaire reflétait très clairement une corruption spécifique et grandissante du droit américain, encore plus inquiétante que le droit nazi associé à l'héritage de Carl Schmitt et Roland Freisler.

Cette corruption, reflétée dans la tendance des cours fédérales à adhérer au principe de John Locke du « profit aux actionnaires », représente une combinaison de positivisme radical et de conceptions interchangeables spécifiques du « profit aux propriétaires d'esclaves » (slaveholders) et du « profit aux actionnaires » (shareholders), associée à la doctrine de la Confédération des États du Sud et à la doctrine actuelle soutenue par un important élément de la Cour suprême des États-Unis, comme en témoigne le fréquent recours du juge Scalia au sophisme.

On peut comparer le résultat d'une telle union entre Locke et le droit positiviste au point de vue qu'incarne, en termes de droit, le personnage fictif de la République de Platon, le tristement célèbre Thrasymaque, ou encore aux notions perverties de certains empereurs romains, bien réels ceux-là, comme Tibère, Néron, Caligula et Diocletien.

Bref, dans ce mode positiviste, la table de justice est truquée, tout comme une table de jeu, avant même que la victime ne s'y assoye. Par la suite, ces représentants de la justice corrompus invoquent les règles du truquage pour montrer que le procès s'est déroulé suivant « les règles du droit ». Dans notre cas, comme en témoignent les décisions in limine, il s'agissait des absurdes « règles spéciales » que ces sophistes avaient concoctées pour l'occasion. En bons hypocrites, ces mêmes « pharisiens » proclament que puisque le procès s'est déroulé selon leurs règles, les procédures étaient « loyales » (pour reprendre le terme d'une taupe parmi les avocats de la défense).

Dans les conditions définies par ces deux observations du professeur von der Heydte, tout comme dans l'ignoble procès de Socrate, le mot « justice » n'a plus de sens. Seuls les niais se récrieraient, dans ces conditions, « mais son procès s'est déroulé en bonne et due forme, suivant les règles, n'est-ce pas ? ».

Qui fixe les règles et comment ? Comme juger les faiseurs de règles ? Peut-on considérer les juges comme des membres privilégiés d'un club privé ou ne devraient-ils pas répondre à des normes supérieures, moins capricieuses ? Si ces règles excluent la vérité, alors, comme dans le procès de Socrate, ce sont les juges qui doivent être condamnés comme représentant un danger pour la république et le bien-être de son peuple.

Pour être juste, il faudrait inclure ici une autre observation.

Certes, notre Congrès a adopté beaucoup de mauvaises mesures. Certains Présidents ont proposé ou accepté des lois auxquelles, selon toute norme morale concevable, ils auraient dû s'opposer. Suivant la forme de gouvernement établie par notre Constitution, la réparation de ce type d'erreurs doit être recherchée auprès de la Cour fédérale, qui doit trancher sur ces questions avec une conscience informée et cultivée, quitte à défier l'opinion contraire dominant les autres branches du gouvernement. Cependant, si la Cour fédérale se fourvoie, comme cela s'est vu ces vingt-cinq dernières années, seules les forces conjuguées des deux autres branches ont l'autorité immédiate d'en corriger les erreurs.

Et que se passe-t-il si les trois branches ne dissipent pas l'erreur ? Dans ce cas, il n'existe que deux « autorités » supérieures auxquelles se référer. L'une est l'expression, mûrement réfléchie, de l'intérêt propre du peuple, en matière de défense nationale et de bien-être général ; c'est l'autorité morale et politique de cette expression du bien-être général qui constitue le fondement de notre Déclaration d'Indépendance et notre Constitution fédérale.

Si cette option échoue, il ne reste plus qu'une autorité, celle qu'on appelle parfois le jugement de l'histoire. Ainsi, l'histoire punit, ou même élimine des nations et des cultures à qui il manque manifestement et incurablement la capacité morale de survivre. L'autorité ultime du principe de bien-être du peuple est révolutionnaire, comme l'affirment les premiers paragraphes de la Déclaration d'Indépendance. Le pouvoir de cette autorité encore supérieure, l'histoire elle-même, est d'une qualité encore plus redoutable.

En dernière analyse, la seule autorité véritable de la loi humaine est la raison. L'autorité du gouvernement, son droit d'exister lui-même, repose uniquement sur le devoir qui lui incombe de promouvoir efficacement le bien-être général de l'ensemble de la population et de sa postérité, comme il est établi dans les quatre premiers paragraphes de notre Déclaration d'Indépendance et dans le Préambule de notre Constitution fédérale.

Le jugement que l'on doit porter sur tel ou tel système de lois ou sur la mauvaise application chronique de ce système, doit être considéré à deux niveaux.

Au niveau le plus simple, on peut le comparer, en première approximation, au modèle déductif d'une géométrie euclidienne ; à la déduction de preuves à partir d'un ensemble sous-jacent de définitions, axiomes et postulats déclarés et implicites.

Cependant, au niveau supérieur, dans le processus d'établissement de lois et de procédures judiciaires, on doit reconnaître que, dans l'art de gouverner comme en sciences physiques, tous les ensembles existants de définitions, d'axiomes et de postulats sont sujets à changement, de la même manière que l'on découvre, en science, de nouveaux principes physiques prouvés.

Si un principe prouvé reste vrai, non seulement de fausses hypothèses doivent être purgées mais de nouveaux principes validés, auparavant omis, doivent être incorporés à cette multiplicité multi-connexe de principes universels vérifiables. La considération la plus importante à avoir à l'esprit est la distinction entre ce qui est sujet à un tel changement et ce qui ne l'est pas. Ce qui ne peut pas changer, dans un État de droit sain, c'est la définition de l'être humain comme étant d'une nature différente de celle de toutes les espèces inférieures. L'adhésion à ce principe durable définit absolument la distinction entre des formes civilisées de société et la bestialité de l'esclavage, du cannibalisme et d'autres formes de barbarie inhumaine.

Suivant un principe vérifiable, il faut classer l'empirisme et le positivisme dans la catégorie d'idées fausses et bestiales sur la nature de l'homme, aux côtés de l'esclavage, du cannibalisme et du servage.

Nous, les être humains, sommes uniques, par rapport aux autres espèces, non seulement en raison de notre pouvoir d'apprendre, mais aussi de découvrir de nouveaux principes physiques universels et autres, permettant à notre espèce d'accroître son pouvoir par tête dans et sur l'univers. En ceci, nous sommes tous également distincts des animaux et, au même chef, créés également à l'image du « Créateur » de cet univers.

Toute législation digne de ce nom doit procéder de la reconnaissance et du respect de ce principe. Comme la Déclaration d'Indépendance et le Préambule de notre Constitution le reconnaissent sous diverses formes, ce principe de promotion du bien-être général représente la seule base légitime de l'existence du gouvernement, c'est la pierre angulaire sous-jacente, invariable, de toute bonne loi et de toute bonne justice.

Ainsi, dans un système de droit honnête, les problèmes posés par les axiomes sous-jacents sont toujours latents. Les conclusions doivent être prouvées et nous devons toujours garder à l'esprit ces axiomes. Dans chaque aspect à examiner, la question latente reste : quel est le point de vue axiomatique des parties respectives, et de la Cour elle-même ?

L'une de ces hypothèses axiomatiques est-elle fausse, par rapport au sujet en question ? Dans un droit positiviste, ces considérations cruciales sont axiomatiquement exclues ; l'affaire est plutôt traitée comme le feraient les célèbres juges **** et ***** de Rabelais, ou d'une manière tout aussi haineuse et irrationnelle. Dans un procès honnête, il faut toujours considérer implicitement les hypothèses axiomatiques sous-jacentes des parties adverses et celles de la Cour. Il faut les traiter activement comme problèmes axiomatiques, à chaque fois que ce point de controverse axiomatique risque d'influer sur le sujet du procès.

Par conséquent, selon ce principe simple et suprême de la loi naturelle, le pouvoir cognitif de raison par lequel l'humanité découvre de vrais principes universels, par lequel elle accroît le pouvoir de notre espèce, est en lui-même la plus haute autorité en matière d'établissement et d'application de la loi nationale et internationale. Ainsi, c'est dans notre découverte des moyens d'accroître le pouvoir de l'humanité sur la nature que nous trouvons la preuve de ce que nous appelons à juste titre la raison. C'est à partir de ces pouvoirs de raison, ainsi cultivés, que nous pouvons déterminer les lois qui devraient régir nos États et aussi nous gouverner nous-mêmes.

Lorsque notre notion de la loi devient aussi pervertie dans la pratique qu'elle a tendu à le devenir ces trente dernières années, sans que le peuple intervienne pour la changer, alors le pouvoir de raison réagira au fait que nous sommes un peuple ayant égaré, ou même perdu, la capacité morale qui garantit qu'une nation puisse survivre.

C'est un point sur lequel je reviendrai dans ma conclusion. Maintenant, nous devons considérer un autre point connexe. La majeure partie des lois, des pratiques juridiques et de l'opinion publique que nous connaissons aujourd'hui est essentiellement irrationnelle. C'est de cette irrationalité que notre nation doit se libérer, si elle veut survivre. Les pires manifestations en sont la violation, ou le non respect, par notre gouvernement de son devoir de promouvoir efficacement le bien-être général ; la légitimité même du gouvernement et des tribunaux en dépend absolument.

La soumission du président Clinton à la pression exercée par le vice-président Al Gore pour qu'il approuve la « réforme de l'aide sociale » proposée par le président de la Chambre Newt Gingrich, ou encore le soutien du Comité national démocrate à la motion raciste que l'avocat John Keeney continue de présenter en son nom, sont typiques du genre d'actes par lesquels un gouvernement, un parti politique, voire toute une nation, sape son autorité morale à continuer à diriger et à exister.

Voir : « Motion to Affirm » [99-1212], soumise à la Cour suprême par les avocats du DNC, Joseph Sandler et John Keeney.

Ainsi, l'importance supplémentaire de l'« affaire LaRouche » est de mettre en évidence le type de personnalités désorientées, sinon folles, qui exercent tant de pouvoir et d'influence dans notre nation. La parodie de justice flagrante et persistante que cette affaire reflète devrait nous alerter sur ce que nous devons changer, pour assurer que cette nation puisse survivre.

Le cadre historique de l'affaire

Depuis la phase finale de la chute du prince Clement Metternich, chancelier décadent de l'Empire des Habsbourg, en 1848, le conflit entre deux principes de gouvernement mutuellement incompatibles domine toutes les grandes affaires de chacune des nations de la civilisation européenne telle qu'elle s'est répandue dans le monde. L'affaire LaRouche, résumée ci-dessus, ne fait pas exception à cette règle. Le grand conflit actuel au sein d'un Parti démocrate américain en pleine crise morale non plus.

Au début du XIXème siècle, le déclin et la chute de la vieille aristocratie foncière féodale et princière a laissé la civilisation européenne en proie à un conflit entre deux forces sociales opposées. D'un côté, la forme moderne triomphante de l'oligarchie financière au pouvoir, une forme de société et d'État produite en Hollande et en Angleterre sous l'influence directe des familles de l'oligarchie financière vénitienne, dirigées successivement par des personnalités comme Paolo Sarpi et l'abbé Antonio Conti.

C'est cette oligarchie financière que nos compatriotes combattirent, en s'opposant autant à la tyrannie sanglante de Guillaume d'Orange qu'à la nouvelle monarchie britannique établie lors de l'accession de George Ier au trône.

La République des États-Unis, créée dans ces circonstances, était d'une forme toute nouvelle. Elle plongeait ses racines dans les réformes de Solon à Athènes, dans le combat de la Grèce classique pour la création de républiques et dans la conception oecuménique de l'homme qu'apportèrent à la culture grecque classique des apôtres de Jésus-Christ comme Pierre, Jean et Paul. Les fondateurs de notre République constitutionnelle suivirent les précédents de l'art de gouverner établis par le roi français Louis XI et par Henri VII d'Angleterre.

Au cours des XVIème et XVIIème siècles, alors que la situation en Europe n'était pas politiquement favorable à la mise sur pied de vraies républiques conformes aux principes du bien commun défendus par Louis XI et Henry VII, les Européens voués à cette cause établirent des colonies dans les Amériques. Ces colonies, du moins les meilleures d'entre elles, comme la colonie du Massachusetts des Winthrop et Mather, cherchèrent à bâtir de véritables « commonwealths », ou républiques.

Leur but était non seulement de voir prospérer ces républiques naissantes, mais qu'elles deviennent, pour reprendre les mots prononcés plus tard par notre ami le marquis de Lafayette, des temples de liberté et des phares d'espoir pour nos amis et alliés politiques parmi les peuples d'Europe et d'ailleurs ravagés par les conflits. Ce rôle et cette mission, à savoir la promotion d'une communauté de principes parmi des républiques parfaitement souveraines, ont joué un rôle crucial dans la persistance de notre république. Tous nos grands patriotes ont reconnu que telle était la véritable destinée manifeste des États-Unis.

Malheureusement, même à ce jour, l'Europe n'a pas encore réussi à établir des formes durables de véritables républiques constitutionnelles. De grandes réformes, inspirées en particulier par notre propre combat pour la liberté contre notre oppresseur, l'oligarchie britannique, ont bien eu lieu. Pendant un temps, certains d'entre nous avaient de bonnes raisons d'espérer que le président Charles de Gaulle amènerait la France à devenir une vraie république. Hélas, malgré les grandes réformes de démocratisation qui se sont produites dans le vieux monde, les constitutions européennes ne sont encore que des reliques réformées d'institutions de pouvoir féodales, dans une configuration où les parlements sont tantôt les victimes d'une oligarchie financière opérant comme un marionnettiste derrière le rideau, tantôt le maître des affaires de la nation.

C'est ainsi que les intérêts oligarchiques anglo-américains détruisent, depuis 1992, le système politique souverain de l'Italie et que les centres oligarchiques anglo-américains ont récemment déclenché une déstabilisation similaire des institutions politiques représentatives de l'Allemagne, et potentiellement de la France.

Malheureusement, depuis la création de notre propre république constitutionnelle, nous nous sommes souvent trahis nous-mêmes. Aujourd'hui, comme souvent dans le passé, notre nation est plus souvent victime de puissantes forces internes, intrinsèquement perverses, que de quelque puissance étrangère. Nos rangs comptent essentiellement deux ennemis puissants, et une troisième cause des malheurs récurrents que nous nous infligeons à nous-mêmes.

Le premier des deux ennemis de marque que notre république a nourri en son sein, c'est l'oligarchie financière qui a établi à l'époque son centre à Wall Street (New York), autour des cercles de l'agent du Foreign Office britannique Aaron Burr ; et, deuxièmement, la tradition oligarchique des planteurs propriétaires d'esclaves, associée à la Confédération des États du Sud.

Le troisième ennemi, c'est la folie persistante qui règne chez le citoyen ordinaire de notre nation — celui à propos duquel le président Abraham Lincoln fit observer qu'on pouvait duper tout le monde pendant un temps et la plupart des gens, comme aujourd'hui, tout le temps.

La propension persistante qu'a la majorité d'entre nous à se laisser duper est la troisième source, et la plus importante, de tous les malheurs dont nous avons endurés depuis la création de notre république. Tout au long de notre histoire, la minorité perverse, les intérêts financiers oligarchiques concertés de Wall Street dans la tradition de la Bank of Manhattan d'Aaron Burr et des propriétaires d'esclaves, cette minorité a trop souvent réussi à prendre le gouvernail, uniquement à cause de la disposition de la majorité de notre peuple à se comporter en dupes politiques.

Toujours est-il que l'héritage oligarchico-financier, représenté par les intérêts de Wall Street et ses cabinets juridiques, et l'héritage de John Locke transmis aux propriétaires d'esclaves, sont les seuls véritables ennemis politiques que je rencontre aux États-Unis. Les autres adversaires que j'ai sont simplement des gens de divers horizons qui se comportent, sans originalité, de manière irrationnelle. Comprendre le conflit qui m'oppose à ces ennemis politiques et à certains de leurs laquais comme John Keeney du département de la Justice, c'est comprendre les principaux enjeux de l'opération en cours depuis trente ans pour arrêter LaRouche.

La question politique qui sous-tend le comportement criminel de la bureaucratie permanente du département de la Justice est, au fond, la même que celle décrite par Henry Kissinger, dans son discours à Chatham House, comme le conflit entre le président Franklin Roosevelt et Winston Churchill. C'est le seul conflit essentiel qui nous oppose, Kissinger et moi, ces trente dernières années.

Toutefois, comme ces modèles de corruption que furent en leur temps Fouché et Talleyrand, les créatures actuelles comme John Keeney et Henry Kissinger, ou encore M. Zbigniew Brzezinski de la Trilatérale, ne sont que des laquais en livrée déguisés en officiers.

Pour situer les enjeux actuels, on doit d'abord les aborder selon la fameuse prescription de l'Anglais Alexander Pope : pardon, Monsieur, de qui êtes-vous le chien ? Il faut identifier les simples laquais d'après leurs maîtres. L'origine approximative de ce conflit politique actuel remonte à l'assassinat du président William McKinley en 1901.

Cet assassinat, arrangé par l'intermédiaire d'Emma Goldman, permit à un rejeton de la Confédération, Theodore Roosevelt, d'accéder à la présidence.

Voir : « Why the British Kill American Presidents », pamphlet du New Federalist, décembre 1994, pages 24 à 31 ; et « Why the British Kill American Presidents » d'Anton Chaitkin, manuscrit d'un livre non-publié, 1995.

C'est ce Roosevelt, ainsi que Woodrow Wilson (qui devint Président grâce à lui), qui opérèrent dans nos institutions les changements désastreux qui nous ont conduits à plusieurs reprises au bord de l'abîme au cours des cent dernières années. La Division criminelle du département de la Justice, telle que le représentent John Keeney et le FBI de J. Edgar Hoover, est une création exemplaire de la présidence de Theodore Roosevelt contrôlée par Wall Street.

Cette division est, aujourd'hui encore, l'une des marionnettes décisives de Wall Street dans la bureaucratie permanente de notre gouvernement. La personnalité satanique du bureaucrate Keeney est typique de ces simples marionnettes à la botte des intérêts financiers de Wall Street et de ses cabinets juridiques. Fait révélateur : l'ancêtre du FBI, le National Bureau of Investigation (Bureau national d'enquête), fut créé par le ministre de la Justice de Theodore Roosevelt, Charles Bonaparte, membre authentique de la famille Bonaparte qui ne cacha pas son intention de créer aux États-Unis un bureau de police politique de style bonapartiste. Il proposa une police politique secrète, comme celle qui sévissait sous l'empereur Napoléon et son neveu Napoléon III, délégué par lord Palmerston pour gouverner la France. Le FBI de J. Edgar Hoover méritait bien la qualification de police politique secrète.

Voir l'appendice C : « The FBI : An American Okhrana » in Dope Inc. : le livre qui a rendu fou Kissinger (Washington : Executive Intelligence Review, 1992).

Autre fait révélateur : le mentor de Theodore Roosevelt, son oncle farouchement anglophile, le capitaine James Bulloch, qui dirigea le service de renseignement extérieur des États confédérés d'Amérique, est célèbre pour sa trahison à la cause des États-Unis. « Teddy » représentait, tout comme son patron adoptif, le courant anglophile du Parti républicain fidèle à Wall Street, qui était le pire ennemi des républicains de la tradition de Lincoln, comme Garfield, Blaine et McKinley.

Enfin, Woodrow Wilson, l'homme mis à la présidence par Theodore Roosevelt, était un admirateur fanatique du Ku Klux Klan. C'est lui qui lança la mobilisation de masse en faveur d'un renouveau du Klan, à partir de la « Maison de l'Exécutif » que Theodore Roosevelt avait rebaptisée « Maison Blanche ».

À cette époque, républicains et démocrates de New York étaient des pièces interchangeables. La campagne de Tilden avait mis fin à la Reconstruction [réintégration des États du Sud dans les États-Unis] et la présidence de Cleveland avait instauré, sous le nom usurpé de « réforme », une bureaucratie fédérale permanente contrôlée par Wall Street, ainsi que la doctrine Jim Crow [de ségrégation des Noirs] connue par le slogan « races séparées mais égales ». Ainsi les fils de la Confédération et Wall Street ne faisaient qu'un dans leur détermination à arracher et éradiquer l'héritage de présidents comme Washington, Monroe, Quincy Adams, Lincoln, Garfield et McKinley.

Avec une perfidie typique, Theodore Roosevelt récompensa ceux qui l'avaient porté à la présidence en précipitant le rachat par des financiers de Wall Street et de Londres des avoirs des entrepreneurs productifs américains, sous prétexte de « démantèlement des trusts ». La conception du système de la Réserve fédérale, décidée à l'initiative de Jacob Schiff, principal agent financier du roi Edward VII aux États-Unis, et la mise en place de ce système par le président Woodrow Wilson sont typiques du caractère contre-révolutionnaire des changements introduits aux États-Unis, y compris au niveau économique, sous les présidences successives de Theodore Roosevelt, Woodrow Wilson et Calvin Coolidge. Sans le leadership du président Franklin Roosevelt, les États-Unis en tant que république n'auraient pas pu survivre aux ravages de ces gouvernements précédents.

Au cours des années suivant l'assassinat du président John F. Kennedy [1963], qui s'était en toute connaissance de cause engagé à faire revivre le legs de Franklin Roosevelt, je suis entré dans une phase nouvelle de ma vie personnelle. Mes principes restaient, axiomatiquement, les mêmes que ceux ayant défini les trente premières années de ma vie. Par contre, au milieu des années 1960, j'ai pris conscience d'un nouveau sens de responsabilité et de mission personnelles, voué à défendre notre nation contre les plus grands dangers dont je prévoyais à l'époque l'émergence.

Soit il y avait, à cette époque, très peu d'individus prêts à accepter cette responsabilité, soit, s'ils existaient, ils ont disparu sans crier gare. Ainsi mon propre rôle émergent dans la vie politique a été unique, d'abord sur le plan national puis, de plus en plus, dans le monde entier. Corrélativement, l'unicité relative de mes qualifications explique en contrepartie la relative unicité des campagnes d'assassinat, de diffamation et de poursuites que le département de la Justice et ses maîtres de Wall Street ont menées contre moi, à travers le monde, au cours des trente dernières années.

Dans les années 1960, surtout après l'assassinat de Martin Luther King, je me suis trouvé au milieu d'un vide politique de plus en plus grand en matière de leadership politique, un manque général des qualités spécifiques de leadership nécessaires pour ramener la nation au moins au niveau de qualité de vision caractéristique des meilleurs aspects de la tradition de Lincoln et du legs de Franklin Roosevelt.

En 1976, j'étais déjà le plus compétent des candidats à la Présidence. Pour le salut de notre nation, j'aurais dû devenir Président en 1980 ou 1988. Aujourd'hui, je suis le seul candidat véritablement qualifié pour être Président dans la conjoncture de crise actuelle. Prenez la question sous un autre angle ; pourquoi aucun autre candidat qualifié ne s'est-il présenté jusqu'à présent ? Il devrait y avoir des dizaines de candidats qualifiés en lice pour les conventions respectives des partis. Le processus d'élimination a exclu du choix réel de nos citoyens le candidat que les intérêts oligarchiques sont le plus fanatiquement déterminés à écraser et éliminer.

Au début, mon rôle dans notre vie politique était celui d'un « trouble-fête », d'un critique des absurdités prévalant à l'époque. Après les décisions insensées du président Richard Nixon annoncées à la mi-août 1971, ma situation a vite changé. Etant donné la conjugaison exceptionnelle entre mes qualifications de penseur original cultivé et d'économiste et mon tempérament, j'ai commencé à devenir une nouvelle personnalité politique significative pour notre nation et parmi des nations étrangères. Ceci a amené les maîtres de nos enclos à moutons et de nos abattoirs politiques à réagir promptement ; dès la fin 1973, ils avaient décidé d'orchestrer mon assassinat [devant être perpétré] par des pantins du FBI au sein du Comité national du Parti communiste des États-Unis.

Comme en témoigne le comportement des principaux médias depuis 1973 et comme le confirment les trois décennies des opérations toujours en cours du département de la Justice contre moi, les gérants oligarchiques de nos enclos à moutons politiques sont toujours à l'oeuvre. Pensez à la manière dont les éleveurs de bétail gèrent leurs troupeaux. Les créatures grasses, les plus rentables et bien gérables, seront gardées ; celles qui sont difficiles à contrôler ou peu disposées au travail, ou celles qui sont simplement jugées trop nombreuses par rapport aux besoins de leur propriétaire, sont éliminées pour en faire de l'engrais.

C'est de la même manière que les négriers triaient leurs captifs. C'est de la même manière que les oligarchies, à travers les âges de l'histoire connue, ont géré les troupeaux politiques qu'elles gouvernaient. Traditionnellement, comme en atteste le cas de l'assassinat de Martin Luther King, pris pour cible par Edgar Hoover, les oligarchies et leurs laquais n'attendent pas qu'un spécimen insolent devienne une menace sérieuse à leurs manigances, comme le devint le pré-candidat présidentiel Robert Kennedy, elles ont tendance à les faire assassiner avant qu'ils n'aient l'occasion de se développer et de devenir une menace sérieuse.

C'est presque une question d'instinct : l'instinct de tuer ce qu'ils n'aiment pas. Chez les gérants plus avisés de troupeau politique, on a des motifs plus recherchés pour justifier les meurtres et autres mesures destinées à purger le troupeau populaire de ses éléments indésirables.

En y réfléchissant sérieusement, on comprend que Martin Luther King était la personne la plus qualifiée, personnellement, pour devenir Président en 1968 et il aurait dû le devenir, s'il avait vécu, en 1972 ou 1976. Il avait fait la preuve de sa capacité à mobiliser la majeure partie de la nation pour la cause de la justice pour tous, qualité rare parmi les candidats des trois dernières décennies.

Il est dans la nature de toute société oligarchique de s'enfoncer dans des crises auto-infligées dont les implications sont existentielles. De telles crises tendent à susciter une réceptivité populaire grandissante, née du désespoir, à de nouvelles idées. J'appelle ce phénomène l'« effet Pearl Harbor » : ce sont les modifications souvent soudaines du caractère et de la vision de la majorité de la population qui surviennent au moment où « la bombe tombe ».

Si dans de telles circonstances, de nouveaux dirigeants potentiels se font entendre, il est possible d'effectuer d'importants changements dans la société. Si de tels dirigeants font défaut ou ont été éliminés au préalable, la vieille oligarchie gardera le pouvoir ou le regagnera bientôt, et le « même bon vieux foutoir repart pour un tour ».

Comme l'état de bétail humain est étranger à l'authentique nature humaine, l'impulsion qu'aura la population, en particulier les jeunes, à établir de nouvelles institutions conformes à la nature humaine réelle, est relativement forte, surtout pendant des crises de choc - au moins pendant une période relativement courte. Dans ces circonstances, de grands changements pour le meilleur peuvent se produire. L'intérêt propre de l'oligarchie consiste soit à empêcher de tels changements, soit à s'y adapter dans l'intention de regagner sa vieille puissance, peut-être même sous une forme légèrement modifiée, une fois que la population sera retombée dans les banales préoccupations de ses petits intérêts personnels et locaux.

Si l'on considère, de ce point de vue historique, les cas de Franklin Roosevelt et de John Kennedy, on comprend aisément la haine éprouvée par l'oligarchie envers ces deux hommes, aujourd'hui encore. Alors, comme aujourd'hui, l'oligarchie et ses laquais se disent : il faut empêcher que cela se reproduise jamais ! Cette réaction est pratiquement une question d'instinct.

Elle n'est pas dirigée uniquement contre les originaux qui pourraient devenir Présidents. La règle de l'oligarchie est d'éliminer à tous les niveaux les vraies impulsions républicaines qui risquent de devenir gênantes. Tuer ces individus, les emprisonner, les diffamer ou les neutraliser autrement, même en faisant appel à des témoins à charge qui ont été corrompus personnellement ou financièrement, comme ce fut le cas lors des procès de Boston et d'Alexandria.

En fin de compte, les coupables au département de la Justice, au FBI, dans la bureaucratie du Comité national démocrate et les médias, sont simplement des laquais. Mais comme l'histoire féodale nous l'enseigne, ce sont les laquais qui font d'habitude le sale boulot de leurs maîtres et qui semblent, comme les SS nazis, y prendre le plus de plaisir.

Ainsi, en 1973, les laquais du DOJ ont dit : tuez-le ! Plus tard, lorsque j'ai commencé à jouer un rôle marginal sur le plan international et que je me suis présenté à la Présidence, l'oligarchie a jugé que j'étais potentiellement encore plus dangereux qu'en 1973. En 1982, mon influence internationale était telle que les oligarques ont décidé de m'éliminer ainsi que tout ce qui m'était associé. Ils avaient effectivement peur que quelqu'un ne reprenne ce que j'étais engagé à faire, c'est-à-dire utiliser la crise globale qui se profilait pour rétablir le « système américain » et son héritage. Et c'est en effet ce que je ferai, si j'en ai les moyens.

Bref, ceci est la seule et unique véritable raison des poursuites et autres sales opérations contre moi et mes amis. Le souci de l'oligarchie et de ses laquais est de se débarrasser de moi coûte que coûte. Seules des considérations d'avantages factieux et d'opportunité politique les dissuadent de m'éliminer purement et simplement à n'importe quel moment. Je redoute ce qu'il adviendra de vous tous qui me survivrez, si je suis emporté de cette façon.

L'enjeu historique de ces procès

La raison principale pour laquelle Wall Street et la Cour suprême s'opposèrent avec acharnement au président Roosevelt, c'est qu'il défendait la cause pour laquelle les fondateurs de notre nation avaient déclaré l'indépendance et établi notre République fédérale constitutionnelle. Cette cause est exprimée, comme je l'ai déjà souligné ici, dans les trois premiers paragraphes de la Déclaration d'indépendance de 1776 et dans le Préambule de la Constitution fédérale.

Dans ce Préambule, le plus important principe fondamental de droit sur lequel reposent axiomatiquement les autres aspects distincts de la Constitution, est le principe du bien-être général. Tel fut le point fondamental de désaccord entre le président Franklin Roosevelt et les forces oligarchiques de Wall Street et de la Cour Suprême.

Tel est également aujourd'hui le motif axiomatique de la haine que me vouent nos oligarques. C'est enfin le principe qui permet de comprendre ce qui est moralement pourri dans le caractère politique et autre de la majorité des prétendus chrétiens et autres hypocrites aux États-Unis aujourd'hui. C'est ainsi que l'histoire politique des États-Unis au XXème siècle est devenue le conte des deux présidents Roosevelt : Teddy le rénégat contre Franklin le patriote.

À la racine de cette opposition se trouvent deux conceptions mutuellement incompatibles de la nature humaine individuelle : d'une part la notion de l'homme doté du pouvoir de cognition, pour qui nous sommes tous également faits à l'image du « Créateur de l'univers », et d'autre part, la notion oligarchique opposée, celle d'une nature humaine axiomatiquement bestiale et empiriste, telle qu'elle s'exprime à la fois dans la fable satanique de Bernard de Mandeville (La Fable des abeilles) et dans les notions apparentées de « profit aux propriétaires d'esclaves » et de « profit aux actionnaires », ce dernier étant considérée comme axiomatiquement suprême dans la procédure législative.

Voir : Bernard de Mandeville, La fable des abeilles ou Vices privés, bénéfices publics (Londres ; 1714).

Mandeville recommanda la légalisation de tous les vices, arguant que les processus mystérieux d'interactions entre les impulsions des individus doivent automatiquement produire un résultat conforme à l'intérêt public. Cette même doctrine satanique de Mandeville fut explicitement adoptée par Friedrich von Hayek comme prémisse « religieuse » de la Société du Mont-Pèlerin qu'il co-fonda avec le professeur Milton Friedman.

Cette société est l'inspiratrice de la Heritage Foundation de Washington et d'un certain nombre d'organisations pratiquant le culte du « libre échange » qui polluent aujourd'hui la scène politique. Adam Smith, pantin de lord Shelburne, adopta la doctrine satanique de Mandeville comme aspect central de sa Théorie des sentiments moraux de 1759 et il adopta aussi le dogme implicitement frondiste du laissez-faire pro-féodal du Dr François Quesnay. C'est l'un des nombreux aspects du dogme physiocrate, dont Smith s'est fait le plagiaire dans La richesse des nations. On peut se demander si le juge Scalia de la Cour Suprême reconnaît les origines sataniques de sa propre réponse au dogme du profit aux actionnaires.

On voit mieux l'enjeu de cette bataille juridique lorsqu'on considère le fait que la Cour fédérale tolère le meurtre de masse des citoyens que constitue l'application de la théorie du « profit aux actionnaires » aux organisations de santé privées (HMO), à la réforme de l'aide sociale, à la Sécurité sociale [les retraites], etc.

Implicitement, à chaque fois que la Cour, entre autre, défend les prémisses du profit aux actionnaires ou des prémisses apparentées, dans des décisions défavorables au principe du bien-être général, cela revient à uriner sur la Déclaration d'Indépendance et la Constitution fédérale, autant d'actes qui sont considérés à juste titre comme incriminables. Considérons, à titre d'exemple pertinent, les grandes décisions associées aux régimes des gouverneurs dirigeant (et ruinant) les États fédéraux du Texas, de Floride et de Virginie. Considérons à cette lumière l'histoire récente des décisions pertinentes de la Cour suprême. Gardons en tête, en considérant ce sujet, l'expression « purifier le bétail populaire ».

Envisageons le cas dans lequel un condamné à mort peut encore compter sur la production future d'éléments de preuve montrant soit qu'il est en toute probabilité innocent, soit que le procès lui-même a été si entaché d'injustice qu'il faut en ouvrir un nouveau. Considérons le nombre de condamnés à mort qui ont été exécutés à la hâte, au mépris d'indications tendant à prouver des irrégularités de ce type au niveau du procès.

Considérons aussi le nombre de fois que les autorités judiciaires et autres aux niveaux des États et fédéral ont argué que le désir d'établir la « finalité » parfaite des condamnations à mort était plus important que les considérations de vérité et de justice. Dans combien de cas la Cour suprême a-t-elle, par ses décisions, ordonné l'accomplissement de l'exécution ou implicitement autorisé des instances de moindre niveau à mettre fin aux recours. Considérons alors l'état d'esprit perverti affiché dans ce domaine par les deux fils de l'ancien président George Bush.

Que laisse à penser la seule existence d'une telle situation, au sujet de tout le système de la justice fédérale aujourd'hui ? Que le système de justice fédéral est devenu un jeu de dés, truqué, de surcroît. Que la justice n'est plus une considération de notre système fédéral de justice et que les cours fédérales tendent à devenir les simples exécutants de décisions prises par la bureaucratie du DOJ, comme John Keeney.

Mais il y a autre chose d'une grande importance à considérer : le rôle de l'« opinion populaire » orchestrée par les médias, cette opinion populaire à qui la canaille ordinaire d'aujourd'hui fait appel en dernier ressort.

Ce culte moderne de l'opinion populaire orchestrée par les médias, comme le décrivit Walter Lippmann, n'est autre qu'un écho moderne du culte de vox populi, sous le règne duquel la Rome antique sombra dans la dégénérescence morale devant amener le grand Age des ténèbres du premier siècle av. J.C. Ainsi, à travers le culte de l'opinion populaire, Rome consacra la perte fatale de l'aptitude morale et culturelle de survivre. Nous, en tant que nation, avons suivi cette même pente infernale au cours des trois dernières décennies.

La pathologie caractéristique dominante de cette culture romaine fut la corruption de la masse de la population à travers « le pain et les jeux ». Il n'y a, du point de vue moral, pratiquement aucune différence entre la forme de distraction à laquelle se livraient les Romains au Colisée sous le règne des pires des César, et les distractions populaires d'aujourd'hui, que ce soit à la télévision, dans les stades ou à d'autres événements sportifs de même acabit.

Si l'on compare la pornographie et les aspects sanguinaires des distractions de masse à ce qui passe pour être des informations télévisées, force est de constater, avec horreur, la similitude systémique, en terme de dépravation morale, entre la culture de l'ancienne Rome et la nôtre. Pire, cette dépravation orchestrée a exercé la plus forte influence sur la conduite et les résultats de nos campagnes électorales nationales et ailleurs

Le seul remède à une telle maladie morale imminemment fatale, est une forte dose à la fois de réalité et de véracité, suivant la méthode de définition de ces deux termes léguée par Platon à la civilisation moderne. Nous ne pouvons qu'espérer que le choc brutal qui nous attend, dû à l'effondrement en série du système financier mondial actuel, dissipera les illusions de la population à propos des marchés financiers actuels, irrémédiablement condamnés, pour qu'elle retrouve un sens du monde réel, dans lequel ce que nous consommerons sera simplement ce que notre nation est capable de produire ; ce sera un retour soudain à la réalité, déclenché par un choc comparable dans ses effets au bombardement de Pearl Harbor.

Lorsque le choc de la réalité fera revenir à lui votre voisin, souvenez-vous de ce que je vous ai dit à propos des grandes querelles de l'histoire, de la justice et de la bataille entre oligarques et êtres humains réels.

Maintenant, spectateurs, je vous ai donné la fiche de scores. Choisissez votre camp en fonction de cela. Reconnaissez qu'il arrive de plus en plus souvent que seuls ceux qui parlent honnêtement de leurs convictions, par les temps qui courent, disent la vérité. C'est ainsi que j'ai dit la vérité que vous avez de toute urgence besoin de connaître.

Frederick Douglass ou l'émancipation par la connaissance

Sébastien Lantrade — 2022-04-02T14:41:24Z

Frederick Douglass (v.1817-1895) a été l'un des chefs de file du mouvement américain pour les droits civiques au XIXe siècle, et l'un des principaux associés d'Abraham Lincoln dans la lutte pour sauver l'Union. [1]

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de Denise Henderson

Frederick Douglas a été une source d'inspiration pour l'œuvre des King, ainsi que pour celle de l'auteur et fidèle associée de Lyndon LaRouche, la regrettée Denise Henderson

Les notes ne sont pas celles de l'auteur mais ont été ajoutées par la rédaction.

La connaissance comme gage de liberté [2]

Ancien esclave et tête de file de la lutte contre l'esclavage, Douglass s'est retrouvé au premier plan dans la lutte pour la Constitution américaine elle-même. Sa compréhension de la lutte contre l'esclavage comme une lutte pour la Constitution est née de sa propre intégrité intellectuelle et de sa volonté de réfléchir à des idées profondes et de penser par lui-même, qu'on le lui ait permis ou non.

En tant que self-made man, comme il se décrivait lui-même, il connaissait l'importance de l'éducation, du simple fait d'apprendre à lire à un esclave jusqu'au développement de la capacité à penser par soi-même. L'histoire de sa vie est un exemple brillant du haut calibre intellectuel et moral des leaders du mouvement des droits civiques de son époque.

À voir aussi : Droits civiques et santé publique, un même combat

Enfance : pourquoi suis-je un esclave ?

Frederick Douglass est né sur la côte Est du Maryland [Nord-Est des États-Unis], probablement en février 1817, bien que sa date de naissance n'ait pas été enregistrée. On suppose généralement qu'il était le fils de son maître [3].

Lorsqu'il était bébé, il a été placé dans le foyer de sa grand-mère, à laquelle il avait été laissé par sa mère, qu'il n'a vue qu'une seule fois. À l'âge de six ans, il est amené dans la « grande maison », où on lui donne à peine de quoi survivre et où il est destiné à être formé aux travaux des champs dans la plantation.

Très tôt, Douglass a développé une haine passionnée de l'esclavage. Il savait que les relations faussées entre les êtres humains sur la plantation n'étaient pas justes. Dès l'âge de neuf ans, il s'interrogeait sur l'origine et la nature de l'esclavage. Pourquoi suis-je esclave ? Pourquoi certaines personnes sont-elles esclaves et d'autres maîtres ? Ce sont des questions qui me laissent perplexe et qui ont perturbé mon enfance. Quelqu'un m'a dit très tôt que Dieu, là-haut dans le ciel avait fait toutes choses, et avait fait des Noirs des esclaves et des Blancs des maîtres. Je ne comprenais pas comment quelqu'un pouvait savoir que Dieu avait fait des noirs des esclaves.. Douglass ajoute : à neuf ans, j'étais tout aussi conscient que je le suis maintenant du caractère injuste, contre nature et meurtrier de l'esclavage.

En 1825, Douglass, qui avait environ huit ans à l'époque, est envoyé vivre à Baltimore [principale ville de l'état du Maryland] chez le cousin de son maître, Hugh Auld, et sa femme. Le déménagement dans cette ville, l'un des principaux centres industriels et de construction navale de la côte Est des États-Unis, devait donner à Frederick une chance d'élargir ses horizons, tant mentalement que physiquement. C'est chez les Auld que Douglass prend conscience de sa haine de l'esclavage et de sa soif d'apprendre.

Douglass a très tôt développé une passion pour la lecture. Ironie de la vie, cette passion lui a été provoquée par la conception dévalorisante que son maitre Hugh Auld avait de la lecture. Ainsi interdisait-il à sa propre femme d'apprendre à lire au jeune Frederick. Il ne sert à rien d'apprendre à lire à un esclave. Cette phrase fut une révélation pour Douglass qui l'incita à apprendre tout ce qu'il pouvait.

Dans The Life and Times de Frederick Douglass, l'auteur explique : le fait d'entendre fréquemment ma maîtresse lire la Bible à haute voix a éveillé ma curiosité pour le mystère de la lecture, et a suscité en moi le désir d'apprendre. Jusqu'alors, j'ignorais tout de cet art merveilleux, et mon ignorance et mon inexpérience de ce qu'il pouvait m'apporter, ainsi que ma confiance en ma maîtresse, m'ont enhardi à lui demander de m'apprendre à lire.

Ma maîtresse semblait presque aussi fière de mes progrès que si j'avais été son propre enfant, et supposant que son mari serait aussi satisfait, elle ne cacha pas ce qu'elle faisait pour moi. En effet, elle lui fit part avec exaltation de l'aptitude de son élève et de son intention de persévérer, comme elle estimait devoir le faire, pour m'apprendre, au moins, à lire la Bible.

Quelle a été la réaction du propriétaire d'esclaves, Hugh Auld ? : bien sûr, il lui a interdit de me donner d'autres instructions, lui disant tout d'abord qu'il était illégal de le faire, et que c'était également dangereux, car, disait-il, si vous donnez un pouce à un nègre, il prendra les autres doigts. L'apprentissage gâchera le meilleur nègre du monde. S'il apprend à lire la Bible, il sera à jamais inapte à être esclave.

Apparemment inconscient de l'aveu plutôt extraordinaire qu'il venait de faire, Auld poursuivit : il ne devrait rien savoir d'autre que la volonté de son maître, et apprendre à lui obéir. Quant à lui, l'apprentissage ne lui fera aucun bien, mais beaucoup de mal, le rendant inconsolable et malheureux. Si vous lui apprenez à lire, il voudra savoir écrire, et cela fait, il se sauvera lui-même.

Telle était la teneur de l'exposé oraculaire de Maître Hugh, et il faut avouer qu'il comprenait très clairement la nature et les exigences de la relation maître-esclave, ajoute Douglass. L'exposé d'Auld, écrit Douglass, était une révélation nouvelle et unique, dissipant un mystère douloureux contre lequel mon jeune entendement avait lutté (mais en vain) : celui de comprendre le pouvoir de l'homme blanc à perpétuer l'esclavage de l'homme noir.

Très bien, me disais-je, le savoir permet à un enfant de ne pas être esclave. J'ai instinctivement pris au mot cette idée nouvelle, et à partir de ce moment, j'ai compris le chemin direct de l'esclavage à la liberté. C'était exactement ce dont j'avais besoin, et cela m'était venu à un moment et d'un homme desquels je m'y attendais le moins.

Aussi sage que fût M. Auld, il sous-estimait ma compréhension et n'avait qu'une faible idée de l'usage que je pouvais faire de l'impressionnante leçon qu'il donnait à sa femme. Il voulait que je sois esclave ; j'avais déjà décidé le contraire sur la plantation familiale. Ce qu'il aimait le plus, je le détestais le plus, et la volonté qu'il exprimait de me maintenir dans l'ignorance ne faisait que me rendre plus résolu à rechercher l'intelligence.

L'histoire complète de la lutte de Douglass pour apprendre à lire - comment il a « harcelé » des garçons blancs dans les rues de Baltimore en leur demandant de lui épeler des mots, et les autres stratagèmes qu'il a utilisés - se trouve dans The Life and Times, son livre de 1892 [4]

Mais de la même manière que Douglass n'était pas intéressé par le fait d'être transformé en bête de somme, il n'apprenait pas non plus pour le plaisir d'apprendre : Douglass était incapable de garder ses connaissances pour lui-même. Bien que sachant le risque qu'il courait en tant qu'esclave s'il enseignait à d'autres esclaves - il pouvait être vendu plus au sud, dans les hideuses plantations du Mississippi ou de la Louisiane, ou être assassiné légalement - il a malgré tout enseigné à d'autres esclaves lorsqu'il a été renvoyé sur la côte Est du Maryland. [En effet, comme nous le verrons, vers ses vingt ans, Douglass échappe à son maître et fuit vers le Massachusetts, dans le Nord].

Tout au long de sa vie, Frederick Douglass a considéré que l'éducation universelle était une question non négociable. Cela le mettait en désaccord avec ceux du mouvement abolitionniste qui ne voulaient pas éduquer les affranchis au-delà de leur condition. Problème qui perdure aujourd'hui.

À voir aussi : la nécessité de l'éducation scientifique pour la jeunesse africaine

Prise de parole

À l'âge de 13 ans, Douglass achète, avec son propre argent de poche, The Columbian Orator de Caleb Bingham. Ces textes sur l'art oratoire, qu'il a trouvés pour 50 centimes, lui ont permis de s'exprimer publiquement contre l'esclavage lorsqu'il s'est échappé vers le Nord en 1838.

Les années 1820 et 1830 sont l'âge des grands orateurs en Amérique. Ce sont les décennies des orateurs experts tels que Daniel Webster, John Quincy Adams et John Calhoun. Les problèmes auxquels est confrontée la république américaine sont profonds : l'esclavage et le danger de sécession du Sud des États-Unis à la fin des années 1820.

The Columbian Orator devient donc une bible pour le jeune homme, qui cherche les mots pour exprimer ses pensées. C'était un livre conçu pour ceux qui voulaient apprendre à s'exprimer, à la manière des grands orateurs, sur des questions qui touchaient l'âme des hommes. C'était un livre destiné à ceux qui voulaient transmettre des conceptions profondes et passionnées concernant l'homme et la nature, comme l'aurait dit le poète anglais Percy Shelley.

Et c'est précisément ce que Douglass était poussé à faire. Il a écrit : la lecture de ces discours a beaucoup enrichi mon maigre bagage lexical, et m'a permis de donner corps à de nombreuses pensées intéressantes qui avaient souvent traversé mon esprit et s'étaient éteintes, faute de mots pour les exprimer. La puissance et la franchise de la vérité, pénétrant le cœur d'un esclavagiste et le contraignant à abandonner ses intérêts terrestres aux revendications de la justice éternelle, y étaient finement illustrées et j'ai tiré des discours de Sheridan une dénonciation audacieuse et puissante de l'oppression et une défense des plus brillantes des droits de l'homme.

Douglass conclut : la lumière avait pénétré dans le cachot moral où je couchais, et j'ai vu le fouet sanglant menacer mon dos et la chaîne de fer attendre mes pieds. Et mon « bon et gentil maître » m'enfermait dans ma condition d'esclave. Cette révélation m'a hanté, me piquait, et me rendait sombre et misérable. Je voyais que les esclavagistes m'auraient volontiers fait croire qu'en faisant de moi et des autres des esclaves, ils agissaient simplement sous l'autorité de Dieu, et je les ressentais comme des voleurs et des trompeurs. Le fait de me nourrir et de me vêtir à peu près convenablement ne pouvait expier le fait de m'avoir enlevé ma liberté.

La fuite vers le Nord

Douglass doit être converti en ouvrier agricole. Mais à l'âge de 16 ans, un autre tournant se produit dans sa vie et ce n'est qu'une question de temps avant qu'il ne décide de s'échapper vers le Nord.

Il s'agit de son combat physique dramatique de deux heures avec William Covey, le briseur d'esclaves à qui il avait été loué, afin de briser sa volonté et de le convertir en ouvrier agricole manipulable. Ayant longtemps subi l'oppression de cet esclavagiste, Douglass s'est rebellé. Au bout de deux heures, Covey l'a lâché. Cette bataille avec M. Covey, aussi indigne qu'elle ait été, a marqué un tournant dans ma vie d'esclave, écrit Douglass. Elle a fait renaître mes rêves de Baltimore et le sentiment de ma propre virilité. J'étais un être différent après ce combat. Je n'étais rien avant, j'étais un homme maintenant. Il a rappelé à la vie mon amour-propre écrasé et ma confiance en moi, et m'a inspiré une détermination renouvelée d'être un homme libre.

Un homme sans force est dépourvu de la dignité essentielle à l'humanité. La nature humaine est ainsi faite qu'elle ne peut honorer un homme sans défense, bien qu'elle puisse le plaindre. Et même cela, elle ne peut le faire longtemps si des signes de puissance ne se manifestent pas.

Finalement, le 3 septembre 1838, avec l'aide de l'Underground Railroad [5] Avec l'aide de ce réseau, donc, Douglass s'est échappé.

Alors qu'il est assis sur le quai de Kennard [en Virginie, côte Est des États-Unis], attendant de partir, Douglass écrit qu'il a vu des hommes et des femmes enchaînés et mis sur un bateau pour aller à la Nouvelle-Orléans [en Louisiane, sud des États-Unis]. J'ai alors décidé que tout le pouvoir que j'avais devrait être consacré à la libération de ma race. Pendant 30 ans, accablé par toutes les oppositions, je me suis efforcé de tenir ma promesse.

Douglass s'installe à New Bedford, dans le Massachusetts [Nord Est des États-Unis], avec sa femme, Anna Murray, et occupe divers emplois qualifiés pendant plusieurs années.

En août 1841, après avoir pris la parole lors de sa première réunion abolitionniste, Douglass est adopté par William Lloyd Garrison et les abolitionnistes. Douglass, ainsi que plusieurs autres esclaves affranchis, deviendront les orateurs vedettes du mouvement abolitionniste. Et ce, malgré ce que certains abolitionnistes considèrent comme le grand « handicap » de Douglass : bien que Douglass ait déclaré avoir été esclave, il était non seulement alphabétisé, mais aussi un orateur éloquent. L'influence de l'étude de l'art oratoire de Douglass se fait donc certainement sentir dans ses discours.

En 1841, le rédacteur en chef du Concord Massachusetts Herald of Freedom écrit : en tant qu'orateur, il a peu d'égaux. Ce n'est pas de la déclamation, mais de l'art oratoire, du pouvoir de débattre. Il a de l'esprit, des arguments, du sarcasme, des pathos - tout ce que les hommes de premier ordre montrent dans leurs efforts de maître. Sa voix est très mélodieuse et riche, et son énonciation très élégante, et pourtant il n'est sorti que depuis deux ou trois ans de la maison de servitude.

La défense de la Constitution

William Lloyd Garrison

Tout au long des années 1840, Douglass est proche de la faction abolitionniste de William Lloyd Garrison. Garrison (comme l'aristocratie britannique, qui tente de détruire la république américaine depuis sa fondation) prône la désunion avec le Sud, ce qui aurait signifié l'éclatement des États-Unis en au moins deux parties. La raison pour laquelle Garrison a agi ainsi était qu'il soutenait que la Constitution américaine était intrinsèquement favorable à l'esclavage. Garrison était célèbre, en fait, pour avoir brûlé la Constitution des États-Unis en public.

Mais à peu près au moment où Frederick Douglass commence à publier son propre journal, en 1847, il commence à adopter un point de vue plus mûr intellectuellement, en partant non pas de la question de l'esclavage mais de la question de la création de la république américaine.

En 1849, Douglass, avait rompu avec Garrison. Dans The Life and Times, Douglass décrit le processus intellectuel qu'il a suivi sur la question de la Constitution : j'étais alors un disciple fidèle de William Lloyd Garrison et j'adhérais pleinement à sa doctrine concernant le caractère pro-esclavagiste de la Constitution des États-Unis.

Comme lui, je considérais que le premier devoir des États non esclavagistes était de dissoudre l'union avec les États esclavagistes. Mon cri, comme le sien, était pas d'union avec les esclavagistes. Ma nouvelle situation (c'est-à-dire celle d'éditeur de journaux) m'a obligé à repenser tout le sujet et à étudier avec soin non seulement les règles justes et appropriées d'interprétation juridique, mais aussi l'origine, la conception, la nature, les droits, les pouvoirs et les devoirs des gouvernements civils, ainsi que les relations que les êtres humains entretiennent avec ces gouvernements.

Avec une telle méthode de pensée et de lecture, j'ai été conduit à la conclusion que la Constitution des États-Unis - inaugurée pour former une union plus parfaite, établir la justice, assurer la tranquillité domestique, pourvoir à la défense commune, promouvoir le bien-être général et garantir les bienfaits de la liberté ne pouvait pas avoir été conçue en même temps pour maintenir et perpétuer un système de rapine et de meurtre tel que l'esclavage. Je me suis rendu compte que la Constitution des États-Unis, non seulement ne contenait aucune garantie en faveur de l'esclavage, mais au contraire, était, dans sa lettre et son esprit, un instrument anti-esclavagiste, exigeant l'abolition de l'esclavage, comme condition de son existence en tant que loi suprême du pays.

Et dans sa réponse de 1857 à l'infâme affaire Dred Scott [6], Douglass notait que les esclavagistes ne se réferraient pas à la Constitution, parce qu'il n'y avait rien dedans de suffisamment explicite pour leur objectif ; mais ils se délectent d'intentions inavouées - des intentions qui ne sont exprimées nulle part dans la Constitution, et qui sont partout contredites dans la Constitution.

Dès le début de la guerre de Sécession, Douglass, tant dans son journal qu'à la tribune des orateurs, milite auprès du président Lincoln et de tous ceux qu'il peut convaincre pour permettre aux affranchis du Nord de s'enrôler dans l'armée de l'Union. Il dénonce également la politique de l'armée de l'Union consistant à rendre les esclaves à leurs maîtres, même dans les zones capturées du Sud, et appelle à encourager la désertion des esclaves dans le Sud. Il fait également pression sur Lincoln, en difficulté, pour qu'il publie la Proclamation d'émancipation en 1862, un an avant que Lincoln ne consente à le faire.

En 1863, Douglass joue un rôle crucial dans l'organisation de plusieurs régiments de troupes de couleur du Massachusetts et d'autres États, dont le célèbre 54e régiment, dans lequel son fils Lewis s'est engagé. Douglass a, en effet, joué un rôle crucial pendant les années de guerre civile : il était un militant, un homme appelant à la droiture, un collecteur de fonds, enrôlait les abolitionnistes hésitants sous la bannière républicaine.

Après la guerre, Douglass commence à se rendre compte que la « Reconstruction » [7] est un combat aussi difficile que l'avait été la guerre civile, que « l'année du jubilé » (1863, année de la proclamation d'émancipation) s'est transformée en une année d'embrigadement. La Reconstruction n'est bientôt plus qu'un mot creux, investi par des législateurs populistes et conservateurs, tant dans le parti républicain que dans le parti démocrate, qui sont déterminés à « tenir la ligne » en ce qui concerne les droits des esclaves nouvellement libérés. En conséquence, Douglass a fondé un nouveau journal, The New National Era, pour faire face aux conditions politiques de l'après-guerre.

Jusqu'à sa mort, le 26 février 1895, Douglass a joué un rôle dans la politique américaine. Qu'une administration soit d'accord ou non avec Douglass, elle est obligée de reconnaître « le grand vieillard » comme une voix de la raison qui est écoutée avec respect, non seulement par les Noirs, mais par de très nombreux électeurs.

Il a occupé de nombreux postes gouvernementaux et, jusqu'à sa mort, a vécu selon les mots : Agissez ! Agissez ! Agissez ! Bien qu'âgé de plus de 70 ans, Douglass se retrouvait à militer avec Ida Wells [8] et d'autres contre le lynchage des Noirs dans le Sud [des États-Unis]. La promesse de Lincoln s'est évanouie, et les Noirs américains devront attendre l'apparition d'un autre grand dirigeant, Martin Luther King, pour obtenir leur liberté. Mais Douglass est certainement un personnage clé qui a tracé le sillage de King.

À voir aussi : Bruce Fein : les principes fondateurs de toute civilisation

Ida B. Wells (1862-1831) - Journaliste, rédactrice en chef d'un journal, figure du mouvement des Droits civiques. Elle documente l'ampleur des lynchages aux Etats-Unis.

Wikipedia

L'éducation subvertira le système esclavagiste

Le 1er décembre 1850, Frederick Douglass a prononcé un discours intitulé la nature de l'esclavage, à Rochester, dans l'État de New York, dans lequel il a souligné que l'esclave qui avait été bestialisé par son maître était toujours un homme, et que l'une des grandes armes qui pouvait être mise entre les mains de cet esclave était le droit d'apprendre.

L'esclave est un homme, disait Douglass, à l'image de Dieu, mais un peu plus bas que les anges ; il possède une âme, éternelle et indestructible, et il est doté de ces pouvoirs mystérieux grâce auxquels l'homme s'élève au-dessus des choses du temps et des sens, et saisit, avec une ténacité inébranlable, l'idée élevée et sublimement glorieuse d'un Dieu. C'est un tel être qui est frappé et anéanti.

La première œuvre de l'esclavage, c'est d'entacher et de défigurer les caractéristiques de ses victimes qui distinguent les hommes des choses, et les personnes des biens. Son premier objectif est de détruire tout sentiment de haute responsabilité morale et religieuse. Il réduit l'homme à une simple machine. Il le coupe de son Créateur, il lui cache les lois de Dieu et le laisse tâtonner dans l'obscurité, sous le contrôle arbitraire et despotique d'un semblable, frêle, dépravé et pécheur.

Le crime consistant à apprendre à lire à un esclave est puni d'amendes sévères et d'emprisonnement, et, dans certains cas, de la mort elle-même. La grande majorité des esclavagistes considèrent l'éducation des esclaves comme un moyen de subversion totale du système esclavagiste. Il est parfaitement compris dans le Sud qu'éduquer un esclave, c'est le rendre mécontent de l'esclavage, et l'investir d'un pouvoir qui lui ouvrira les trésors de la liberté ; et comme l'objectif du propriétaire d'esclaves est de maintenir une autorité complète sur son esclave, il exerce une vigilance constante. Or l'éducation étant l'une des influences les plus menaçantes, et peut-être la plus dangereuse, c'est contre elle qu'il faut se prémunir le plus soigneusement. En règle générale, l'obscurité règne donc sur les demeures des esclaves, et comme cette obscurité est grande !

L'éducation universelle

Tout au long de sa vie, Douglass a compris que l'éducation universelle était une question non négociable. Dans les années 1890, alors que les lois Jim Crow était en vigueur [9] et que les lynchages de Noirs devenaient courants, Douglass savait que si le Noir américain ne devait pas bénéficier d'une égalité totale, il devait s'instruire afin de se battre pour ce droit.

Ainsi, Douglass, qui pendant la guerre avait fait le tour du Nord des États-Unis pour donner un discours sur le rôle de la guerre ; après la guerre, il a fait le tour des écoles et des collèges pour encourager l'alphabétisation des citoyens. Il appréciait la différence entre les électeurs ignorants et ceux qui étaient informés de leurs droits et privilèges, et qui pouvaient donc à leur tour enseigner les droits et privilèges de ceux que l'on appelle les opprimés. Son message était toujours le même : l'homme analphabète est un esclave, et celui qui sait lire et écrire, un citoyen d'une république libre.

Douglass lit avidement, notamment Shakespeare, Robert Burns et d'autres grands poètes de langue anglaise. Lorsqu'il est invité à prendre la parole au festival de l'anniversaire de Robert Burns à Rochester, dans l'État de New York, il déclare : bien que je ne sois pas écossais et que j'aie la peau de couleur, je suis fier d'être parmi vous ce soir. Et si quelqu'un pense que je ne suis pas à ma place en cette occasion (en montrant la photo de Burns), je considère que la faute doit en est imputée à celui qui m'a appris qu'un homme était un homme pour ce qu'il est.

Au-delà de la poésie et de l'éloquence, Douglass avait appris un autre langage, celui de la musique, à la fois par le chant (Parfois Douglass sortait son violon, chantait des chansons écossaises qu'il aimait beaucoup, et jouait quelques airs, écrit Mary Church Terrell [militante proche de Douglass]) et en jouant du violon.

Il s'assura, lorsqu'il parvint finalement à s'échapper du Maryland, d'avoir ses livres de musique. Quand Frederick et Anna Douglass arrivèrent à New Bedford, ils n'avaient pas de quoi payer le cocher qui les avait amenés. Au lieu de s'y opposer, le cocher prit nos bagages, y compris trois livres de musique - deux collections de Dyer et une de Shaw - et les garda jusqu'à ce que je puisse les racheter en lui payant les sommes dues pour nos voyages.

C'est en 1838, alors qu'il était encore esclave à Baltimore, que Douglass, avec la permission des Auld, se met au service de la famille Merryman. L'une de ses tâches consistait à conduire l'un des enfants des Merryman à l'école. Apparemment, soit un professeur de l'école soit la future femme de Douglass, Anna Murray, une noire libre, s'est intéressée à Douglass, qui aurait été un bon chanteur, et a commencé à lui apprendre le violon.

Tout au long de sa vie, Douglass a continué à jouer du violon, et lui et son petit-fils Joseph, qui est devenu un violoniste de concert, ont joué des duos ensemble.

Frederick Douglass avec son petit-fils, le violiniste Joseph Douglas. Grand-père et petit-fils ont tous deux joué ensemble.

En 1886, à l'âge de 69 ans, Douglass visite l'Europe pour la deuxième fois. À Gênes, en Italie, il reste figé devant le violon de Paganini, non pas à cause de l'instrument lui-même, comme il l'écrit, mais parce qu'il y a des choses et des lieux rendus sacrés par leur usage et par les événements auxquels ils sont associés, en particulier ceux qui ont, dans une certaine mesure, changé le courant du goût, de la pensée et de la vie des hommes, ou qui ont révélé de nouveaux pouvoirs et triomphes à l'âme humaine.

Le stylo avec lequel Lincoln a rédigé la Proclamation d'émancipation, l'épée portée par Washington pendant la guerre de la Révolution, bien qu'ils soient de la même matière et de la même forme que d'autres stylos et épées, ont un caractère individuel et suscitent dans l'esprit des hommes des sensations particulières. [Ce violon] avait même remué les cœurs ternes des cours, des rois et des princes, et leur avait révélé leur parenté avec le commun des mortels, comme aucun autre instrument ne l'avait peut-être fait.

L'un des articles de Douglass, What Are the Colored People Doing for Themselves ? (Que font les gens de couleur pour eux-mêmes ?), paru dans son premier journal, The North Star, soulignait qu'en dépit des préjugés, les Afro-Américains pouvaient encore développer leur potentiel.

Il ne faut jamais perdre de vue que notre destin, pour le bien ou pour le mal, pour le temps et pour l'éternité, nous est confié par Dieu, et que toutes les aides ou tous les obstacles que nous pouvons rencontrer sur la terre peuvent nous aider à nous développer. Il est évident que nous ne pouvons nous améliorer et nous élever que dans la mesure où nous nous améliorons et nous élevons par nous-mêmes.

Douglass ne parlait pas à la légère ; ce qu'il écrivait, il l'avait vécu. Il poursuit : le fait que nous soyons limités et circonscrits devrait plutôt nous inciter à utiliser avec plus de vigueur et de persévérance les moyens d'élévation qui sont à notre portée, plutôt que de nous décourager. Les moyens d'éducation, bien qu'ils ne soient pas aussi libres et ouverts pour nous que pour les Blancs, sont néanmoins à notre portée dans une mesure telle qu'ils rendent l'éducation possible ; et ces moyens, grâce à Dieu, augmentent. Éduquons donc nos enfants, même s'ils doivent être soumis à un régime plus grossier et plus pauvre, qui les dépouille de leurs quelques beaux vêtements. « Obtenir la sagesse, obtenir la compréhension », est une exhortation particulièrement précieuse pour nous, et l'observation de cette exhortation est notre seul espoir dans ce pays.

Il est oiseux, c'est une moquerie creuse, pour nous que de prier Dieu afin qu'il brise le pouvoir de l'oppresseur, alors que nous négligeons les moyens de connaissance qui nous donneraient la capacité de briser ce pouvoir. Dieu nous aidera quand nous nous aiderons nous-mêmes.

Frederick Douglass avait déjà appris à l'âge de dix ans, que la différence entre un esclave et un être humain était la capacité de pouvoir communiquer des idées librement. Et qu'il en ait été conscient ou non à ce moment-là, il s'était choisi pour devenir le représentant de ceux qui n'avaient pas de voix. L'objectif pour lequel il s'est battu est aussi vital à notre époque qu'il l'était à la sienne.

[1] Durant la guerre de Sécession, l'Union (ou « le Nord ») est le nom utilisé pour faire référence aux États des États-Unis qui ne faisaient pas partie de la Confédération (ou « le Sud »).

[2] Article publié dans l'EIR Volume 33, numéro 7, réimprimé le 17 février 2006. Édition originale, EIR, 3 février 1995.

[3] Dans sa biographie, Frederick Douglass explique que le relatif régime de « faveur » dont il a pu bénéficier, notamment en étant dans la maison des Auld, tenait probablement à son statut de fils naturel

[4] Frederick Douglass a écrit plusieurs versions, plus ou moins détaillées, de sa biographie. Il existe en français plusieurs éditions de ses biographies, dont « Mémoires d'un esclave », ed. LUX

[5] le « chemin de fer clandestin » était un réseau de routes, d'itinéraires et de refuges sûrs utilisé par les esclaves afro-américains fuyant vers la liberté jusqu'au Canada avec l'aide des abolitionnistes qui adhéraient à leur cause.

[6] polémique juridique sur le refus de la Cour suprême américaine d'accorder la citoyenneté américaine à Dred Scott, esclave afro-américain pourtant né aux États-Unis

[7] période suivant la guerre de Sécession, tentant une intégration des Afro-Américains aux États-Unis et des états du Sud au reste du pays

[8] journaliste afro-américaine et figure centrale du mouvement des droits civiques

[9] lois entravant l'exercice des droits constitutionnels des Afro-américains

Les grues d'Ibykus

Sébastien Lantrade — 2022-03-21T16:36:43Z

L'une des ballades emblématiques de Friedrich Schiller. Il y raconte la mort tragique du poète Ibykus et comment justice lui est rendue. Un poème d'une actualité brûlante, tant le mensonge et l'injustice ont aujourd'hui été érigés en instruments de « gouvernance » au vu et au su de tout le monde.
Bien que la traduction en français ne puisse rendre ce que transmet la langue d'origine, le poème garde néanmoins toute sa puissance d'évocation.

Die Kraniche des Ibykus - Heinrich Schwemmingen

Ibycus se rendait à la lutte des chars et des chants, qui, sur l'isthme de Corinthe, rassemble joyeusement les peuples de la Grèce : Ibycus, l'ami des dieux, à qui Apollon accorda le don du chant, une voix aux accents mélodieux. S'appuyant sur son léger bâton, il s'éloigne de Rhégium, plein du dieu qui l'inspire.

Déjà, sur le dos élevé de la montagne, l'Acrocorinthe attire les yeux de notre voyageur, et il pénètre avec une horreur pieuse dans la forêt de pins de Neptune. Rien ne se meut autour de lui ; il n'est accompagné que d'essaims de grues qui, formées en escadron grisâtre, vont chercher au loin les chaleurs du Midi.

« Salut, troupes amies, qui m'escortiez sur mer ! Je vous prends pour un heureux présage. Mon sort ressemble au vôtre. Nous venons de loin, vous et moi, et nous cherchons un toit hospitalier... Que le Dieu de l'hospitalité nous soit propice, lui qui écarte l'outrage de l'étranger ! »

Il presse gaiement le pas, et bientôt se voit au milieu de la forêt. Tout à coup, dans l'étroit sentier, deux assassins lui barrent le passage. Il faut qu'il s'apprête au combat, mais bientôt sa main retombe épuisée. Elle a tendu les cordes légères de la lyre, mais jamais l'arc puissant.

Il invoque et les hommes et les dieux : nul sauveur n'entend sa prière ; aussi loin qu'il lance sa voix, pas un être vivant ne se montre : « il me faut donc mourir ici, délaissé, sur la terre étrangère, où nul ne me pleurera ! périr de la main de ces misérables, sans même voir paraître un vengeur. »

Atteint d'un coup mortel, il tombe. À ce moment retentissent les ailes des grues. Il entend, car déjà il ne peut plus voir, il entend près de lui leurs voix rauques pousser un cri terrible : « Ô grues qui volez là-haut, si nulle autre voix ne parle, vous du moins, dénoncez le meurtre ! » Tel est son dernier cri, et son œil s'éteint.

On trouve le cadavre dépouillé, et bientôt, malgré les plaies qui le défigurent, son hôte, à Corinthe, reconnaît les traits qui lui sont chers : « est-ce ainsi que je devais te retrouver ? Et pourtant j'espérais ceindre de la couronne de pin les tempes du chanteur, brillant moi-même d'un rayon de sa gloire. »

Tous les étrangers réunis pour la fête de Neptune gémissent en apprenant cette nouvelle ; la Grèce entière est saisie de douleur : tous les cœurs ont ressenti sa perte, et le peuple afflue en tumulte chez le Prytane ; sa fureur exige qu'on venge les mânes de la victime, qu'on les apaise avec le sang du meurtrier.

Mais où est la trace qui, dans ces flots pressés, dans la foule des peuples attirés par l'éclat des jeux, fera reconnaître l'auteur d'un si noir forfait ? Sont-ce des brigands qui lâchement l'ont assassiné ? Est-ce un ennemi secret poussé par l'envie ? Hélios seul peut le dire, lui qui éclaire toute chose terrestre.

Peut-être, en ce moment même, marche-t-il effrontément au milieu des Grecs, et, tandis que la Vengeance le cherche, jouit-il du fruit de son crime. Peut-être, sur le seuil même de leur temple, brave-t-il les dieux, ou se mêle-t-il hardiment à ces vagues humaines, là-bas, qui se pressent vers le théâtre.

Car déjà, serrés banc contre banc (les étais de l'amphithéâtre rompent presque sous le poids), les peuples de la Grèce, accourus de près et de loin, sont assis et attendent. Résonnant sourdement comme les flots de la mer, les gradins, en arcs de plus en plus ouverts, montent, fourmillant d'hommes, jusqu'à l'azur des cieux.

Qui peut compter, qui peut nommer les peuples que l'hospitalité rassemble en ce lieu ? Ils sont venus de la ville de Cécrops [Thésée], du rivage d'Aulis, de la Phocide, du pays des Spartiates, des côtes lointaines de l'Asie, de toutes les îles ; et, de l'estrade où ils siègent, ils écoutent l'affreuse mélodie du chœur.

Qui, grave et austère, selon l'antique usage, sort du fond de la scène, d'un pas lent et mesuré, et fait le tour du théâtre. Ce n'est point ainsi que marchent des femmes terrestres ; elles ne sont pas filles d'une race mortelle ! Leur taille gigantesque s'élève bien au-dessus des proportions humaines.

Un manteau noir bat leurs flancs ; elles agitent dans leurs mains décharnées la lueur rouge-sombre des torches ; dans leurs joues il ne coule point de sang, et là où les cheveux ondoient gracieusement et voltigent avec charme autour des fronts mortels, on voit ici des serpents et des vipères gonfler leurs ventres gros de venin.

Et tournées en cercle, elles entonnent le mode effrayant de l'hymne qui pénètre et déchire le cœur, et serre autour du coupable les liens du remords. Aliénant le sens, égarant le cœur, le chant des Furies éclate : il éclate, consumant l'auditeur jusqu'à la moelle de ses os, et ne souffre pas les accords de la lyre :

« Heureux qui, exempt de faute et d'erreur, conserve son âme naïve et pure ! Nous ne pouvons approcher de lui nos mains vengeresses ; il suit librement le chemin de la vie. Mais malheur, malheur à qui commit dans l'ombre l'œuvre impie de l'homicide ! Nous nous attachons à ses pas, nous, les filles terribles de la Nuit.

« Et croit-il, par la fuite, nous échapper, nous avons des ailes et nous sommes là, lançant nos lacs autour de son pied fugitif : il faut qu'il tombe à terre. Nous le poursuivons sans relâche (point de repentir qui nous désarme !), en avant, toujours en avant, jusqu'au séjour des ombres, et là même nous ne le laissons pas libre. »

Chantant ainsi, elles dansent leur ronde, et le silence, un silence de mort, pèse lourdement sur l'assemblée, comme si la divinité était proche. Et solennellement, selon l'antique usage, faisant le tour du théâtre, d'un pas lent et mesuré, elles disparaissent au fond de la scène.

Et tous les cœurs tremblent et flottent, incertains encore, entre l'illusion et la réalité, et ils rendent hommage à la puissance terrible qui veille et juge dans le secret des âmes ; qui, impénétrable, inscrutable, tresse le sombre nœud du destin, et se révèle au fond du cœur, mais fuit la lumière du soleil.

Tout à coup, sur les plus hauts gradins, on entend une voix qui crie : « Vois donc, vois donc, Timothée ! les grues d'Ibycus !… » et en même temps le ciel s'obscurcit, et, au-dessus du théâtre, on voit passer en noir tourbillon une armée de grues.

« D'Ibycus !… » Ce nom chéri rallume la douleur dans toutes les âmes, et, comme dans la mer le flot succède au flot, ces mots volent de bouche en bouche : « d'Ibycus ? que nous pleurons, qu'une main meurtrière a frappé ? Que dit-il de lui ? quelle peut être sa pensée ? Qu'a-t-il à dire de cette volée de grues ?… »

La question se répète de plus en plus bruyante ; et, prompt comme l'éclair, un pressentiment traverse tous les cœurs : « Prenez garde ! C'est la puissance des Euménides ! Le pieux poète est vengé ! le meurtrier s'offre lui-même ! Saisissez l'homme qui a dit cette parole, et celui à qui elle s'adressait. »

Cependant, à peine ce mot lui a-t-il échappé, qu'il voudrait le retenir dans son sein ; mais c'est en vain : l'effrayante pâleur de leurs lèvres trahit aussitôt les deux complices. On les arrache de leur place, on les traîne devant le juge ; la scène est transformée en tribunal, et les scélérats font l'aveu de leur crime, atteints des foudres de la Vengeance.

Friedrich Schiller

Publications

#13 - Goethe et Beethoven : « S'entendre avec les filles »

Odile — 2022-03-19T22:00:57Z

par Fred Haight

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Les classiques sont souvent associés à l'image du vieux mâle blanc guindé qui n'a rien à voir avec la génération des jeunes d'aujourd'hui. Nous ne sommes pas d'accord.

Mit Mädeln sich Vertragen (S'entendre avec les filles) de Goethe, écrit en 1787, est un poème qui se moque hilare de la mentalité « machiste » de tout jeune Don Juan trop sûr de lui. Beethoven capture parfaitement l'imagerie de Goethe (y compris un simulacre de combat à l'épée), dans cette courte œuvre pour basse et orchestre, WoO 90 (composée vers 1790-92).

Mit Mädeln sich Vertragen

Mit Mädeln sich vertragen,

Mit Männern ‘rumgeschlagen,

Und mehr Credit als Geld ;

So kommt man durch die Welt.

Ein Lied, am Abend warm gesungen,

Hat mir schon manches Herz errungen ;

Und steht der Neider an der Wand,

Hervor den Degen in der Hand ;

‘Raus, feurig, frisch,

Den Flederwisch !

Kling ! Kling ! Klang ! Klang !

Dik ! Dik ! Dak ! Dak !

Krik ! Krak !

Mit Mädeln sich vertragen,

Mit Männern ‘rumgeschlagen,

Und mehr Credit als Geld ;

So kommt man durch die Welt.

Avec les filles, je m'entends bien,

Avec les hommes, je me bagarre,

Avec plus de crédit que d'argent ;

C'est ainsi que l'on traverse le monde.

Une chanson, chantée lors d'une chaude soirée,

a déjà gagné beaucoup de cœurs pour moi ;

Et je renvoie le jaloux contre le mur, Son épée à la main ; Dehors, ardent, frais, Le plumeau !

Clink ! Clink ! Clang ! Clang !

Dick ! Dick ! Dack ! Dack !

Crick ! Crack !

Avec les filles, je m'entends bien,

Avec les hommes je me bagarre,

Avec plus de crédit que d'argent ;

C'est ainsi que l'on traverse le monde.

#12 - Beethoven et la tragédie : l'ouverture de Coriolan

Odile — 2022-01-21T16:52:58Z

par Fred Haight

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Nous avons déjà parlé du sens de l'héroïsme de Beethoven, ainsi que de la puissance et de l'optimisme exprimés dans sa troisième symphonie, son unique opéra Fidelio et l'ouverture d'Egmont.

Cependant, l'étude de la tragédie est, paradoxalement, un élément important dans toute recherche d'une issue positive pour la société. Il ne s'agit ici pas de la manière habituelle dont les gens utilisent le terme aujourd'hui, par exemple dans le sens d'une catastrophe naturelle, mais de ce qui se passe lorsque les défauts d'un dirigeant et d'une société entraînent échec et trahisons.

Heinrich Joseph von Collin a écrit sa pièce, Coriolan, en 1804, l'année où Napoléon s'est couronné empereur. Cette même année, Beethoven a rayé la dédicace de sa troisième symphonie à Bonaparte, se lamentant que Napoléon ne serait plus qu'un tyran parmi d'autres, et qu'il piétinerait les droits des hommes. La même année, Schiller crée sa dernière pièce, Guillaume Tell, qui célèbre l'ancien triomphe des Suisses ordinaires sur la menace d'assujettissement par l'Empire des Habsbourg.

L'année suivante, en 1805, l'armée française a occupé Vienne, entraînant la fuite de nombreux dirigeants de la ville. Von Collin était un opposant à l'occupation française et il semble également avoir appartenu à des réseaux diplomatiques. Il était non seulement familier de Shakespeare, mais également un classiciste au sens de l'étude approfondie de la Grèce et de la Rome antiques. En 1807, sa pièce fut jouée avec en prélude un morceau composé par Ludwig van Beethoven. La pièce de Von Collin est une réécriture pour un public allemand de l'histoire de Gaius Marcius Corialanus, sur laquelle Shakespeare a également écrit une pièce Coriolanus. Nous utiliserons la pièce Coriolanus de Shakespeare, complétée par les écrits historiques de Tite-Live et de Plutarque, pour donner un bref compte-rendu de cette tragédie d'un chef militaire imparfait et d'une République romaine imparfaite.

Gaius Marcius Coriolanus a été promu général après avoir fait preuve d'un grand courage personnel en battant les Volsques dans la ville de Corioli, et a reçu le nom honorifique de Coriolanus. Il s'est efforcé de briguer un poste politique plus élevé, mais il avait un défaut majeur, celui de mépriser les gens ordinaires, les plébéiens. Coriolanus était loins d'être le seul dans ce cas. Il y avait en effet dans l'Empire romaine une profonde division entre plébéiens [1] et patriciens [2]. Pour être promu, il lui fallait gagner leur approbation, mais il refusait absolument d'obéir au rituel standard consistant à leur montrer ses blessures de guerre. Pire encore, c'était un spéculateur, qui accumulait les céréales alors que le peuple mourait de faim et n'hésitait pas à insulter le peuple en le traitant de « corbeaux picorant des aigles ». En conséquence, Coriolanus, le héros de guerre, finit par être a été exilé de Rome. Son ego blessé, il devient si enragé qu'il se rend chez ses anciens ennemis, les Volsques, et propose de prendre la tête de leur armée pour attaquer Rome. Ensemble, ils marchent sur Rome. Les Romains sont si effrayés qu'à l'approche de Coriolanus et des Volsques, ils envoient la mère de Coriolanus, sa femme et ses enfants pour le dissuader et, à force de supplications, l'amènent à céder. Ainsi, celui qui fut un héros mais qui s'avéra incapable de résister à son égo fait dorénavant figure de traître, tant pour les Romains que pour les Volsques, que se trouvaient aux portes de Rome.

Dans la pièce de Shakespeare, il est assassiné. Dans celle de von Collin, il se suicide.

La pièce de Shakespeare Jules César, aborde cette même problématique caractéristique de la République romaine (et qui pourrait rappeler d'autres Républiques modernes ...) : un gouffre béant entre le peuple et ceux qui sont au pouvoir - les plébéiens et les patriciens. Les patriciens n'avaient aucun respect pour les plébéiens, et les plébéiens étaient inconstants, ayant perdu tout sens de loyauté envers les patriciens. En 1804, cette histoire résonne puissamment dans les esprits, alors que la Révolution française sombre dans la terreur, que les « sans-culottes » décapitent en masse tout ce qui s'apparente à l'ordre haï et qu'un grand général, qui avait promis de libérer le peuple, devient un tyran.

L'interprétation de l'Ouverture de Coriolan proposée ici est dirigée par Wilhelm Furtwangler, et a été enregistrée en 1943, en plein cœur d'une tragédie une tragédie encore bien plus sombre.

[1] Citoyens du peuple, ne jouissant pas des droits réservés aux patriciens.

[2] Classes « supérieures », généralement des familles installées de longue date et détenant diverses prérogatives politiques et religieuses.

#11 - L'humour de Beethoven - Battre ou ne pas battre (la mesure)

Odile — 2021-12-16T15:30:12Z

En ce 16 décembre, jour anniversaire de la naissance de Beethoven, l'Institut Schiller lui souhaite un très bon anniversaire !

Dans la première partie consacrée à l'humour de Beethoven, nous avons parlé de la pièce Colère pour un sou perdu. Aujourd'hui, nous parlerons du deuxième mouvement de sa 8ème symphonie.

Contemporain de Beethoven, Johann Nepomuk Maelzel s'était en quelque sorte essayé à « l'intelligence artificielle » sans rencontrer le succès escompté. Il avait, en 1821, emporté avec lui aux États-Unis pour une grande tournée un joueur d'échecs automate baptisé « le Turc » construit en 1769 par un certain Johann Wolfgang von Kempelen mais dont il affirmait être l'inventeur. En outre, il s'est avéré plus tard que son automate joueur d'échecs fonctionnait en réalité grâce à un homme caché à l'intérieur. Cette supercherie qui ne fut découverte qu'après plusieurs décennies inspira d'ailleurs un essai à Edgar Allan Poe.

Maelzel prétendait également avoir inventé le métronome. Là encore, s'il le fit breveter, il semble établi qu'il n'avait fait que reprendre les travaux de Dietrich Nikolaus Winkel.

En 1813, Maelzel encouragea Beethoven à composer ce qui peut être qualifié comme sa plus mauvaise composition, La victoire de Wellington, qui célèbre la victoire militaire de Wellington sur Napoléon. Il suggéra le recours à des éléments tel que des citations de Rule Britannia ou encore l'utilisation d'effets spéciaux pour que le morceau ressemble à une bataille. Les représentations comportaient des interludes avec le trompettiste automate de Maelzel et son Panharmonikon, un orchestre automatique.

Malgré le succès commercial de la composition, Beethoven a fini par poursuivre Maelzel lorsque celui-ci essaya de faire passer l'œuvre pour la sienne. Contrairement à la légende qui présente Maelzel comme l'ami de Beethoven, il apparaît d'ailleurs que ce dernier ne portait pas précisément dans son cœur le dit « inventeur » qu'il décrit comme « un homme grossier, malicieux, entièrement dépourvu d'éducation ou de culture ».

A tout le moins, Maelzel et son invention suscitait chez Beethoven une certaine forme d'ironie comme cela transparaît dans un canon en « l'honneur » de Maelzel. Certains spécialistes affirment qu'il cette pièce toujours présentée comme un éloge de Maelzel par Beethoven aurait été écrite en réalité par Anton Schindler, le secrétaire de Beethoven, ce qui reste à prouver.

Avouons toutefois qu'en paroles aussi bien qu'en musique la dimension élogieuse y est peu convaincante mais que l'on y entend bien davantage un ton sarcastique :

Ta ta ta, cher Maelzel

ta ta ta, adieu, adieu

ta ta ta, bannière du temps

ta ta ta, grand métronome.

ta ta ta ta ta ta ta.

Concernant la mention par Beethoven d'indications métronomiques dans certaines de ces œuvres, il est utile de rapporter ce que disait Anton Schindler à ce propos. Il se montrait critique lorsque celles-ci étaient prises au pied de la lettre, car il avait personnellement vu le compositeur changer d'avis sur le tempo auquel ses œuvres devaient être jouées. Celui-ci lui aurait notamment ce commentaire : Assez du métronome ! Quiconque peut sentir la musique avec justesse n'en a pas besoin ; et pour celui qui ne le peut pas, on ne peut rien faire ; il partira à la dérive avec tout l'orchestre. Certes, on se perdrait en conjectures sur la raison qui avait poussé Beethoven à porter ces indications qui n'étaient visiblement ... qu'indicatives.

Ecoutons maintenant le deuxième mouvement de la 8e symphonie.
Il reprend ce « fameux » canon à Maelzel et, cher lecteur, serez-vous d'accord qu'il ne fait guère de doute que Beethoven s'y moque d'un tempo trop mécanique ?

#10 - L'humour de Beethoven - Colère pour un sou perdu

Odile — 2021-12-16T11:14:18Z

En ce 16 décembre, jour anniversaire de la naissance de Beethoven, l'Institut Schiller lui souhaite un très bon anniversaire !

Personne ne sait vraiment quelle est l'histoire derrière le Rondo a capriccio, op.129 intitulé Colère pour un sou perdu.
Si le titre Wuth über den verlornen Groschen ausgetobt in einer Kaprize (« Colère à cause du sou perdu déchargée dans un Caprice ») n'est probablement pas de Beethoven lui-même, l'indication « caprice léger » sur la page de garde du manuscrit original est bien de sa main.
Quoi qu'il en soit, il semble vraisemblable que, dans cette pièce, Beethoven se moque de ceux qui sont obsédés par des choses insignifiantes et évoque avec humour leur rage débordante.
Écoutez et dites-nous ce que vous en pensez !

#8 - Le final de la 3ème symphonie : créativité et humour héroïque

Odile — 2020-11-20T19:38:10Z

note de Fred Haight

Dans deux épisodes récents, nous avons examiné le premier mouvement monumental de la Symphonie n° 3 « Héroïque » de Beethoven, qui aborde l'idée d'un héros, une figure historique mondiale. Nous avons également entendu son deuxième mouvement épique, une Marche funèbre, qui exprime la perte ressentie à la disparition d'un tel personnage héroïque. Comment Beethoven a-t-il réussi à combiner des contraires apparemment irréconciliables pour aboutir à une conclusion satisfaisante de sa symphonie ?

Aujourd'hui, nous présentons l'étonnant quatrième mouvement. Le grand poète français, François Rabelais, l'a bien exprimé en disant que « le rire est le propre de l'homme ». L'héroïsme implique toujours la créativité, et donc le rire et la joie !

Après une brève fanfare, nous entendons un thème simple, mais ludique, en 2/4, joué en pizzicato, avec de longs silences entre les notes.

Mi♭ /Si♭ /Si♭ /Mi♭ /Ré /Mi♭ /Mi /Fa /Ré /Mi♭ /A /Si♭ (répétition).

Mi♭ Si♭ Si♭/ /Si♭ /La /Sol /La /La /Si♭ /Si♭ /Mi♭ (répétition)

Lors de la première audition, le public a dû se demander si Beethoven était sérieux. Un thème aussi trivial pour mettre fin à une œuvre aussi titanesque ? Le thème, cependant, provenait du finale de l'unique ballet de Beethoven, Les créatures de Prométhée. Dans le drame grec ancien, Prométhée était un Dieu, un Titan, qui a défié le Dieu principal, Zeus, en faisant don du feu à l'homme - le feu de la connaissance de la science et de l'art à l'homme. Beethoven n'aurait jamais traité un tel concept de manière triviale. Il a vécu pour cela.

Toutefois, Beethoven proposait parfois un thème comme hypothèse, la « preuve » de cette hypothèse ne résidant pas en elle-même, mais dans son développement contrapuntique. Dans le cas présent, Beethoven a développé ce thème dans trois œuvres différentes, le Finale des Créatures de Prométhée, dans ses Variations et Fugue pour piano en Mi♭ major, op. 35 (également appelées Variations héroïques) et cette symphonie. Le thème commence simplement, puis se développe.

Cependant, si vous comparez l'ouverture du mouvement symphonique au Finale du ballet, vous risquez d'avoir du mal à trouver la ressemblance. C'est parce que Beethoven ne cite pas le thème principal mais la ligne de basse sous-jacente, que l'on entend à peine - la fondation de l'édifice - comme sa source.

Ce mouvement symphonique est un « Thème et Variations ». Deux de ces mouvements se retrouvent dans les Variations sur Dieu sauve le Roi, et le mouvement lent de son Trio avec piano en do mineur, op. 1 n° 3.

Si vous souhaitez entendre les progrès considérables de Beethoven en quelques années, il vous suffit de faire la comparaison. Les premières œuvres sont inventives, mais relativement linéaires par comparaison. Le Finale de la troisième symphonie est facile à suivre sous la forme d'un ensemble de variations pendant le début du mouvement (bien que la mélodie telle que présentée dans les versions précédentes n'entre pas avant 2:12). Puis, à 3:09, les variations font place à une fugue ! Difficile à suivre de façon linéaire !

À partir de là, Beethoven bouleverse la forme de ce mouvement, tout en restant fidèle à celle-ci. C'est la raison, et non la forme, qui doit guider, si vous souhaitez comprendre Beethoven.

#7 - La marche funèbre de la symphonie héroïque

Odile — 2020-11-18T16:41:48Z

une note de Fred Haight

Nous avons déjà présenté le premier mouvement de la Symphonie n°3 de Beethoven dite L'Héroïque. Aujourd'hui, nous présentons le deuxième mouvement, La marche funèbre. Quel est le rapport entre une marche funèbre et la joyeuse célébration de la créativité et du courage que nous avons entendue dans le premier mouvement ?

On pourrait considérer que l'introduction d'une marche funèbre « casse l'ambiance » et que le retour soudain à la joie dans le troisième mouvement sape le sérieux du deuxième mouvement.

Tournons-nous de nouveau vers Friedrich Schiller pour obtenir des conseils. Dans ses Lettres sur l'éducation esthétique de l'homme, Schiller écrit que le but de l'art est d'éduquer nos émotions afin que nous puissions passer de la joie à la tristesse, et revenir à la joie, sans « partir en vrille », parce que notre intelligence et nos émotions se développent de telle manière qu'elles sont intégrées. Nous restons la même personne dans la joie et dans la douleur, parce que nous avons réfléchi à ces questions et développé une force intérieure, une profondeur et un sens de soi qui « peut faire face aux tempêtes et n'être jamais ébranlé ».

La profonde tristesse de Beethoven dans ce mouvement, est un effet miroir de sa joie profonde dans le premier. Ce mouvement invoque quelque chose de plus grand que la perte personnelle : le deuil de toute une société après la perte d'un dirigeant respecté, universel ; ou encore, le changement du cours de l'histoire lui-même lorsque personne ne se lève pour relever le flambeau ? Les exemples d'Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt, John F Kennedy, Martin Luther King, de Gaulle, Indira Gandhi, Socrate ou Beethoven lui-même sont quelques uns parmi ceux qui viennent à l'esprit.

À la 5ème minute de l'enregistrement, le spectacle évoque un souvenir heureux de la vie de ce personnage historique et de ce qu'il a donné à l'humanité qui vit après lui. Puis, à 8:12, nous entendons une section fugitive qui évoque la crise que représente pour l'ensemble de la société le vide laissé par la mort de celui-ci. que ce moment surgisse lors de la mort de ce personnage ou bien quand « tout est joué », comme avec Napoléon.

Il y a beaucoup de vie dans cette marche funèbre. Plutôt que de continuer plus avant, nous vous invitons à partager votre relation personnelle avec Beethoven, et à nous dire ce que vous entendez.

#6 - Beethoven et le sentiment de l'héroïque

Odile — 2020-11-17T16:43:54Z

une note de Fred Haight

Vers la fin du 18ème siècle, la cause de la liberté, dans toutes ses dimensions, était au cœur des débats politiques. C'est dans ce contexte que les poètes Goethe et Schiller collaborèrent pour raconter l'histoire du combat de la Suisse pour la liberté. Dans sa pièce Wilhelm Tell, Schiller a présenté à le fameux « Serment de Rutli » (acte fondateur de la Confédération helvétique prononcé en 1291), d'une manière qui fait écho à la Déclaration d'indépendance des États-Unis, rédigée près de 500 ans plus tard :

Non, il y a une limite à la tyrannie. Lorsque l'opprimé ne peut plus trouver justice nulle part, lorsque le fardeau devient insupportable, il élève, le coeur confiant, ses mains vers le ciel et il en fait descendre ses droits éternels qui sont suspendus là-haut, inaliénables et indestructibles comme les étoiles elles-mêmes.

Que la pièce ait été mise en scène par Goethe, en 1804, l'année même où Napoléon se couronnait empereur, ne relève pas du hasard.

Goethe et Schiller ont également écrit sur le combat mené à cet époque par les Pays-Bas pour gagner leur indépendance vis-à-vis de l'Espagne : Schiller dans son Don Carlos et son Histoire de la révolte des Pays-Bas ; Goethe, dans sa pièce Egmont.

La brutalité et l'extrême cruauté exercées par l'Inquisition espagnole aux Pays-Bas a été représenté de manière particulièrement forte par le grand peintre Pieter Brueghel en 1562 dans son tableau Le triomphe de la mort. (Peinture ci-dessous).

L'histoire mise en scène est celle du comte Egmont, un noble néerlandais - gouverneur de la Flandre et de l'Artois, membre du conseil d'état des Pays-Bas - acquis à la cause de son peuple bien que fidèle au roi Philippe d'Espagne. Son pair, le bien plus avisé Guillaume le Taciturne, s'est enfui de Bruxelles et l'a averti d'une trahison potentielle de la part du traître et despotique duc d'Albe d'Espagne, représentant l'envahisseur espagnol et ennemi juré d'Egmont. Ce dernier accepte stupidement une invitation à dîner pour discuter de ses griefs avec Albe. Il est arrêté lors de ce dîner et est bientôt exécuté, avec un millier d'autres personnes, en 1568.

Toutefois, bien que le duc d'Albe ait « gagné » sur le court terme en s'appuyant sur un règne de terreur, cela se retourne finalement contre lui, l'exécution d'Egmont contribuant à déclencher le soulèvement populaire des Pays-Bas contre le roi d'Espagne.

Parfois, un long train d'usurpations et d'abus, conduit les gens à penser qu'ils n'ont aucun recours, sauf à se débarrasser d'un tel gouvernement.

Dans son Ouverture d'Egmont d'après la pièce de Goethe, Beethoven condense le long processus historique en un moment de changement optimiste. Dans l'atmosphère dramatique composée par Beethoven, des lueurs d'espoir alternent avec les moments les plus sombre menant à la représentation des exécutions publiques, (6:42), et l'exécution d'Egmont (7:02). Après un moment de tristesse et de réflexion, quelque chose commence progressivement à émerger du silence. La magnifique fin de Beethoven met en scène l'esprit du peuple qui s'élève contre la tyrannie.