La paix mondiale basée sur l’éthique universelle

Paix par la Culture est une organisation dont le principal objectif est de construire des ponts entre les ethnies, les pays, les religions, les traditions et les différentes visions du monde. En nous concentrant sur notre rôle d’inspirateur et de connecteur, nous avons organisé de nombreuses conférences au Kazakhstan et dans d’autres pays d’Eurasie. Lorsque je repense à notre congrès mondial intitulé « Vers la concorde spirituelle », qui s’est tenu à Almaty avec plus de 1500 participants et qui a été largement soutenu par le président de l’époque, Noursoultan Nazarbaïev, je me souviens tout particulièrement de feu le professeur Hans Peter Dürr, physicien quantique allemand de renommée mondiale, directeur de l’Institut Max-Planck de physique et lauréat du prix Nobel alternatif, qui nous a si souvent enrichis de sa participation et de ses idées. Nos conversations communes se reflètent en partie dans ma contribution.

Les physiciens nucléaires s’intéressent de près à la question fondamentale de savoir ce qui maintient la cohésion de notre monde. Le professeur Dürr s’est donc également demandé ce qui se cachait derrière la matière. Il l’a divisée en parties de plus en plus petites dans l’espoir d’en trouver l’essence. Mais après 50 ans de recherche, il est arrivé à une conclusion étonnante : l’essence ne réside pas dans la matière, elle n’existe même pas de la manière dont nous le pensions. Ce que nous pensons être de la matière est en fait une vibration et de l’énergie, une structure de relations.

La réalité est très différente de ce que nous avons imaginé jusqu’à présent. En langage moderne, il n’y a pas de matière physique/matérielle au départ, mais seulement des idées et des logiciels.

En d’autres termes, et avec l’aide de la logique, il s’ensuit que ce que l’on appelle la « matière physique ou brute » et ce que l’on appelle la « matière subtile » sont les deux faces d’une même pièce, une unité inséparable d’esprit et de matière. Cette affirmation, qui relevait jusqu’à présent du domaine de la spiritualité, est aujourd’hui étayée scientifiquement par la physique quantique, étape par étape, et devrait à l’avenir rayonner dans tous les domaines de la société.

Notre monde est l’Un et le Tout, et ne peut être disséqué. Ce fait entraîne des conséquences fantastiques, car si nous nous incluons dans ce monde, on peut nous distinguer, mais pas nous séparer. Nous faisons tous partie de cette communauté, de cette connectivité. En sanskrit, cela s’appelle « Advaita », l’unité, l’A-dualité.

Lorsque les gens se font la guerre, ils se font du mal en même temps, car tous les êtres vivants font partie de l’UN. Lorsque quelque chose souffre dans le monde, nous souffrons avec lui, même si nous n’en connaissons pas la raison. Ce n’est pas de la sensiblerie, mais un sentiment ontologique profond qui touche à nos racines communes. Tout en conservant notre individualité, nous faisons partie d’une unité supérieure, à savoir l’ensemble de l’humanité.

La réalité qui nous entoure témoigne constamment de la responsabilité collective dans laquelle l’humanité est prise : prenons simplement des exemples tels que « El Nino » ou les essais d’armes nucléaires, ou encore les gigantesques émissions de poison par l’industrie dans l’air et les océans - des effets qui ne s’arrêtent pas aux frontières nationales, ni aux sommets des montagnes, ni aux profondeurs des océans.
La coopération mondiale, la responsabilité éthique individuelle, la bienveillance et la compréhension mutuelle des cultures et des traditions entre les peuples seront nécessaires pour passer à l’étape suivante : la paix mondiale.

Jusqu’à présent, malheureusement, les Nations unies n’ont concrétisé l’espoir d’unir le monde par une action politique commune que de manière rudimentaire, dans certains départements. Pouvons-nous créer quelque chose de similaire dans le domaine de la compréhension internationale, interculturelle et interreligieuse et obtenir des résultats efficaces ?

Il y a de nombreuses années, mon défunt père, Willy Augustat, avait déjà introduit le concept d’un Congrès international mondial d’éthique, duquel devrait ensuite émerger un Conseil mondial d’éthique. Cette institution aurait veillé à ce que les exigences éthiques universelles et les paramètres correspondants soient pris en compte de manière optimale dans toutes les grandes décisions à tous les niveaux.

Il est vrai que toutes les langues ne font pas la différence entre les termes « éthique » et « morale ». Cependant, nous pouvons clairement affirmer que le terme « moral » est un terme quelque peu limité, utilisé au sein de la société et ayant une signification locale ou temporaire (ce qu’il faut faire ou ne pas faire dans le sens des coutumes et des traditions). Ce qui était permis et accepté autrefois n’est plus valable aujourd’hui et vice versa ! La morale actuelle fait partie de l’éducation et des règles juridiques d’un pays ou d’un groupe. En revanche, le fondement éthique fait déjà partie de l’être humain - il est pour ainsi dire inné dans l’individu !

Si nous cherchons des principes universels, nous les trouvons dans toutes les grandes religions du monde, qui ont en commun de nombreuses exigences éthiques fondamentales pour la conscience et le caractère de l’individu.

Les conseils d’éthique à l’échelle mondiale pourraient être composés de représentants impartiaux des académies des sciences humaines et sociales, d’artistes, de scientifiques en général et de représentants religieux ; ils devraient reconnaître toutes les religions du monde dans leur sens originel et représenter l’éthique en tant que fondement commun de toutes les cultures et de toutes les religions. Chaque candidat devrait être choisi en vertu de ses connaissances et de son autorité dans un domaine particulier et en vertu de l’estime et de la confiance dont il jouit dans sa propre culture ou dans des cultures apparentées.

Dans ce cadre conceptuel, les conseils nationaux d’éthique devraient envoyer des représentants au Conseil mondial d’éthique, qui devrait être sur un pied d’égalité avec les Nations unies. Toutes les mesures ne seraient adoptées qu’avec l’accord des deux instances afin que les normes éthiques soient prises en compte dans toutes les décisions politiques et autres décisions d’envergure. Les droits de veto n’existeraient pas pour les pays des Nations unies, comme c’est le cas aujourd’hui, mais uniquement au sein du Conseil éthique. Dans une future communauté mondiale, l’avantage de l’un doit aussi être celui de tous les autres. Toutes les cultures du monde devraient pouvoir conserver leur substance et être incluses dans la culture de la paix mondiale à laquelle on aspire. L’unité dans la diversité, les principes éthiques universels tels que justice, non-violence, égalité, liberté, communauté et philanthropie sont les valeurs d’aujourd’hui.
Le coup d’envoi pourrait être donné dans le cadre d’un congrès éthique où les participants définiraient et éliraient les candidats appropriés.

Nous sommes ici aujourd’hui parce que nous savons qu’il ne nous reste plus d’autre voie que d’avancer vers la paix, si nous voulons que la vie sur Terre se poursuive. Nous sommes tous conscients que le temps est mûr pour un nouveau paradigme, un changement profond de conscience. En revenant à Platon et à d’autres philosophes, nous devons à nouveau éveiller notre conscience à la loi cosmique de cause à effet, qui est en même temps liée à la responsabilité personnelle de chacun.

Fritjof Capra, physicien et futurologue, compare cette approche à un système immunitaire mondial qui s’active pour protéger notre Terre, une réponse collective et presque instinctive de l’humanité à la menace aiguë qui pèse sur ses moyens de subsistance. Ce système immunitaire est constitué d’un grand nombre de personnes et de groupes qui s’engagent sans relâche dans tous les endroits de notre globe pour neutraliser et régénérer les influences néfastes qui menacent notre vie partout.

Je suis très heureuse que l’Institut Schiller offre un réseau solide de réactions immunitaires de ce type en vue d’un avenir pacifique pour TOUS !

Et permettez-moi de conclure avec les mots de mon père :
« La paix mondiale ne peut se construire que sur une conscience et une responsabilité culturelles plus élevées, ainsi que sur la conscience de l’action nécessaire ! »

Je vous remercie de votre attention